س : إذا طَهُرت الحائض ،هل يُفترض عليها أن تقضي الصلاة والصوم ؟
ج : لا تقضي الصلاة أصلاً فأنّها ساقطةٌ عن ذمتها لا إلى قضاء .
فأما صيام رمضان فإنه يُفترض عليها قضاؤه ،إذا طهُرت .
س : هل للحيض مدة من حيث القلة والكثرة ؟
ج : نعم أقل الحيض ثلاثة أيام ولياليها ، وأكثره عشرة أيام ولياليها .
س : هل للدم الذي تراه الحائض لون خاص ؟
ج : كل ما تراه الحائض من : الحُمرة ، والصُفرة ، والكُدرة ،في أيام الحيض فهو حيض ،حتى ترى البياض الخالص .
س : إذا انقطع دم الحائض ، ورأت البياض الخالص ، متى يجوز وطؤها؟
ج : اذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام ، لم يجز وطؤها حتى تغتسل(1)، أو يمضي عليها وقت صلاة كاملة(2) . وإن انقطع دمها لعشرة أيامٍ جاز وطؤها قبل اغتسالها ، [ وبعد الاغتسال أفضل . وهو قول كثير من الفقهاء من غير الحنفية ].
س : إذا تخلل الطُهْرُ بين الدمين ، هل هو في حكم الحيض أو الطهارة ؟
ج :الطهر إذا تخلل بين الدمين في مدة الحيض فهو كالدم الجاري ، وتجري عليه أحكام الحيض كلها .
س : هل للطهر مدة من حيث الأقل والأكثر ؟
ج : اقل الطهر خمسة عشر يوما،[ ومعناه إذا انقطع دم الحيض لعشرةِ أيام ، ثم رأت دماً قبل خمسة عشر يوماً ، فانه لا يكون حيضاً ، لأن مدة الطُهر الفاصل لم تمضِ بعد] .
ولا حدّ لأكثره ، [ فلو كان طُهْرُها ممتداً إلى سنين ولم تحض ، كانت طاهرة أبدا" ،إلى أن ترى دم الحيض ثانية] .
ثانياً- النفاس :
س : النفاس ما هو ؟
(1) -هذا إذا كان الانقطاع لأقل من عشرة أيام لتمام عادتها , أما إذا كان لدونها فإنّه لا يجوز وطؤها وإن اغتسلت حتى تمضي عادتهُا ,لان العبور في العادة غالب ,فكان الاحتياط في الاجتناب ( كما في الهداية ).
(2) - قوله (( كاملة )) :تحرزا" عمّا إذا انقطع في وقت صلاةٍ ناقصةٍ , كصلاة الضحى , والعيد فانه لا يجوز الوطء حتى تغتسل , أو يمضي عليها وقتُ صلاة الظهر , صرح به في( الجوهرة النيّرة) .