ج : نعم يجوز منه الجذع ، وهو ما تم له ستة أشهر [ بحيث ] إذا اختلط بالثنايا اشتبه على الناظر ، وحسبه منها(1) ( 1 ) .

س : ما معنى كونه [ سالما" ] من [ العيوب ] ؟

ج : معناه : أن يكون سليم الأعضاء .

فلا يجوز في الهدي : مقطوع اليد ، ولا مقطوع الرجل ن ولا مقطوع الأذن ، ولا مقطوع الذنب ، ولا ذاهبة العين ، ولا العجفاء أي المهزوله التي ذهب مخها [ مخ العظم ] ولا العرجاء التي لا تمشي الى المنسك .

س : لو قطع بعض الأذن ، أو الذنب من حيوان ، هل يجوز ذبحه في الهدي ؟

ج : إذا كان أكثر الأذن ، أو أكثر الذنب مقطوعا" ، لم يجز ذبحه في الهدي .

س : هل يجوز ذبح الهدي ، حيث شاء ؟

ج : لا يجوز ذبح الهدي إلا في المحرم .

س : في أي موضع يتعين ذبح الإبل أو البقر [ دون غيره من الهدايا ] يتعين ذبح [ الجمل أو الناقة ] كاملا" ، أو البقرة كاملة في : ـ

كفارة من طاف طواف الزيارة جنبا" ولم يعد [ طوافه بطهارة ] .

وكذا في : كفارة من جامع بعد الوقوف بعرفة ، قبل الحلق ، وقيل طواف الزيارة ، فأنه لا يجوز فيهما إلا الإبل ، أو البقر .

وفي ما سوى ذلك تجوز الشاة ، سواء كان : ـ

دم الاحصار ، أو دم التمتع ، والقران ، أو دم جنابة ، أو هدي تطوع .

س : هل يجوز أن يشترك [ أكثر من شخص ـ رجلا" أو أنثى في ] بعض الهدايا ؟

ج : نعم يجوز أن يشترك سبعة أنفس في الإبل أو البقر إذا كان كل واحد من الشركاء يريد القربة .

س : أشترك سبعة أنفس في ذبح [ بعير ] أو بقرة ، وكان منهم من يريد اللحم فقط [ لا القربة والأجر ] ماذا حكمه ؟

ج : إذا كان كذلك لم يجز [ الذبح ] عن الباقين [ أصحاب النسك ، أو القربة ] .

س : هل يؤكل من لحم الهدي ؟