س : هل يجوز لأهل المواقيت ، أو لأهل الحل ، أن يدخلوا الحرم أو مكة المكرمة ، من غير إحرام ؟

ج : جاز لهم دخول الحرم ودخول مكة بلا إحرام ، ما لم يريدوا الحج أو العمرة .

فلو دخلوا الحرم ، أو مكة بغير إحرام ، وهم يريدون الحج أو العمرة لزمهم دم ، وعليهم العود الى الحل ، لأن ميقاتهم الحل .

ولو أحرموا من الحرم بالعمرة أو بالحج ، ولم يعودوا الى الحل ، أو عادوا ولم يليّو فيه قبل الشروع في الطواف ، كانوا آثمين ، ولا يسقط عنهم الدم .

س : حرميّ [ أي ممن يسكنون في الحرم ] أحرم بالعمرة من مكة ، أو في الحرم ، هل يجوز له ذلك ؟

ج : لا يجوز له ذلك ، لأن أهل الحرم ميقاتهم للحج الحرم ، وللعمرة الحل ، فان أحرموا على غير ميقاتهم لزمهم الإثم والدم .

[ فالإحرام للحج يجوز من مكة نفسهما ، ولو أراد أحدهم العمرة ، فعليه الخروج الى أدنى الحل بعد الحرم ، فيحرم منه ، ثم يدخل الحرم ومكة ملبيا" بعمرة ] .

جنايات الحرم : ـ

س : بينوا جنايات الحرم ؟ [ وعلى من تجب ] ؟

ج : يتعلق بالحرم جنايتان : ـ

1 ـ قتل صيده .

2 ـ قطع شجرة وحشيشه .

المحرم والحلال في ذلك سواء لأن قطع الحشيش والشجر محرم بسبب الحرم لا بسبب الإحرام .

س : ما جزاه من قتل صيدا" في الحرم ؟

ج : عليه أن يتصدق بقيمته على الفقراء ، ولا يجزؤه فيه الصوم .

س : لو اشترك حلالان في قتل صيد الحرم ، ماذا يجب عليهما ؟

ج : يجب عليهما جزاء واحد .

س : لو قتل المحرم صيد الحرم ، هل يتعدد الجزاء ؟

ج : لا يتعدد الجزاء ، بل يتداخل الجزاءان ، ويجزؤه التصدق بقيمته واحدة(1) ( 1 ) .

س : لو قطع أو قلع المحرم أو الحلال حشيش الحرم ، أو شجرته ، ماذا يجب عليه ؟