تعريفه: هو أن يحدث للقارئ أثناء قراءته أمر اضطراري ليس له فيه اختيار مثل انقطاع النفس, أو طروء عطاس, أو سعالٍ ونحوِ ذلك فيجوز له أن يقف في أي مكانٍ على آخرِ كلمةٍ, ثم يستأنف القراءة من مكان يحْسُنُ البدءُ به ويتابعُ قرائته.

خامساً: الوقف التَّعَسُّفِيُّ

لقد قلَّ تناون الباحثين المعاصرين هذا الوقف لقلَّة من يقول به في زماننا, وهو من الوقوف الممنوعة الملحقة بالوقف القبيح؛ لأنه يؤدي إلى معنىً غير مقصودٍ من سياق الآية, وسمِّيَ (تَعَسُّفِيَّاً)؛ لأن أهل الأهواء تكلَّفُوا وتعسَّفُوا في تأويله؛ أي: سلكوا طريقاً غير مرادٍ, لا عقلاً ولا شرعاً.

أمثلة على وقف التعسُّف: فمن ذلك الوقف على: (أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْ)، والابتداء بـ: (هُمْ لا يُؤْمِنُونَ) على أنها مُبْتَدَأُ وَخَبَرٌ.

ومن ذلك الوقف على: (وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ)، والابتداء بـ: (رَأَيْتَ نَعِيِمًا).

ومن ذلك الوقف على: (عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى)؛ أي: مسماة ومعروفة, ثم يبدأ (سَلْسَبِيِلاً) على أن سَلْ فعل أمر بمعنى: اتْبَعْ سبيلاً؛ أي: طريقاً يوصلك إلى تلك العين, وهذا مردود؛ لأنه رُسِمَتْ في القرآن موصولة.

ومن ذلك الوقف على: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ)، ثم الابتداء بـ (بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)، وكأنَّه يحلف يميناً بالله, والأمثلة على ذلك كثيرة موجودة في المطولات.

سادساً: وقف المُراقَبَة أو المُعانَقَة

إذا تعانق الوقفان بأن اجتمعا في مَحَلٍ واحدٍ فلا يصح للقارئ أن يقف على كُلٍّ منهما؛ بل إذا وقف على أحدهما امتنع الوقف على الآخر لئلا يَخْتل المعنى, وسُمِّيَ: (تعانقاً)؛ لأن الوقفين قد تعانقا, وسُمِّيَ: (وقف المراقبة)؛ لأنَّ القارئ يراقب الوقف الثاني، فينبغي عليه أن ينتبه، فلا يقف عنده أذا وقف في الموضع الأوَّل.

أمثلته: حصرها بعضهم بخمسة وثلاثين موضعاً في القرآن الكريم ومنها: