تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال: حدثنا اليزيدي، عن أبى عمرو أنه كان يسكت عند رأس كل آية، وأنه كان يقول: إنه أحبُّ إليَّ أنه إذا كان رأس آية أن يسكت عندها (1).

وقد وردت السُنَّةِ أيضاً بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند استعمال التقطيع، كما حدثنا خلف بن إبراهيم بن محمد المقرئ، قال: حدثنا أحمد بن محمد المكي، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو عبيد، قال: وحدثني يحي بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن ابن أبى مُليكة، عن أم سلمة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه، وسلك يقطع قراءته: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة:1)، (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الفاتحة:2)، (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة:3)، (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (الفاتحة:4) " (2).

الوقف القبيح

تعريفه: هُوَ الوقف على ما لم يَتِمَّ معناهُ؛ لتعلقه بما بعده لفظاً ومعنىً, كأن يقف على (مَالِكِ) وما أشبهها, ويبتديء بـ (يَوْمِ الدِّينِ). ألا ترى أنك لا تعرفُ إلى أيِّ شيءٍ أُضِيفَ؟.

الدليل من السُنَّةِ للنَّهي على الوقف القبيح

قال أبو عمرو الداني: روى تميم الطائي، عن عدي بن حاتم، قال: جاء رجلان إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد أحدهما، فقال: من يطع الله

(1) ينظر: جمال القراء وكمال الإقراء (2/ 564)، الاهْتِدَاءُ إِلَى بَيَانِ الوقف والابتداء للخليجي (1/ 12).

(2) ينظر: سنن أبي داود (11/ 13)،ح 3487. قال الحافظ ابن الجزري بعد سياقه لهذا الخبر في مصنفه التمهيد: " هذا دليل على جواز القطع على الحسن في الفواصل؛ لأن هذا متعلق بما قبله وما بعده لفظاً ومعنى. " ينظر: التمهيد في علم التجويد (ص 62).

الإتقان في تجويد القرآن من طريق الشاطبية · الصفحة ١٨٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإتقان في تجويد القرآن من طريق الشاطبيةص ١٨٠