موضعه: يكثر وروده في فواصل الآيات وغيرها, نحو: (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة:3)، والابتداء بـ: (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ) (البقرة:4)، ويحسن الوقف عليه أيضاً والابتداء بما بعده.

الوقف الحسن

تعريفه: هو الوقف على ما تمَّ معناهُ وتعلَّقَ بما بعده لفظاً ومعنىً؛ لكونه إما موصوفاً والآخرُ صفةً له, أو مُبْدَلاً والثاني بَدَلاً, أَوْ مستثنىً منه والآخر مستثنىً, نَحْوُ الوقف على: (بِسْمِ اللَّهِ) (الفاتحة:1)، وعلى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ) (الفاتحة:2)، فالْوَقفُ على نَحْوِ ذلك حَسَنٌ. أما الابتداء بـ: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة:3)، و (رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الفاتحة:2).

فلا يَحْسُن لتعلُّقِهِ لفظاً بما قبله, فإن أراد الابتداء وصله بما قبله إلا إذا كان رأس آيةٍ فإنه يجُوزُ الوَقْفُ عليه لِوُرُودِهِ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

الدليل من السُنَّةِ على الوقف الحسن

قال أبو عمرو الداني: ومما ينبغي له أن يقطع عليه رؤوس الآي؛ لأنهنَّ في أنفسهنَّ مقاطع؛ وأكثر ما يوجد التام فيهنَّ لاقتضائهنَّ تمام الجمل، واستيفاء أكثرهنَّ انقضاء القصص، وقد كان جماعة من الأئمة السالفين والقرَّاء الماضين؛ يستحبُّون القطع عليهنَّ، وإن تعلَّق كلامُ بعضهنَّ ببعض، لما ذكرناه من كونهنَّ مقاطع؛ ولسن بمشبهات لما كان من الكلام التام في أنفسهنَّ دون نهاياتهنَّ.

حدثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدثنا جعفر بن محمد الدقاق، قال: حدثنا عمر بن يوسف، قال: حدثنا الحسين بن شريك، قال: حدثنا أبو حمدون،