تعريفه: هو الوقف على ما تَمَّ معناه وتعلق بما بعده معنىً لا لفظاً, كالوقوف على (يُؤْمِنُونَ) من قوله تعالى: (أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (البقرة:6). والابتداء بـ: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ) (البقرة:7).

الدليل من السُنَّةِ على الوقف الكافي

قال أبو عمرو الداني: حدثنا محمد بن خليفة الإمام، قال: حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا محمد بن الحسن البلخي، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا سفيان عن سليمان، يعني الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن ابن مسعود، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ علي، فقلت له: أأقرأ عليك وعليك أنزل، فقال: إني أحب أن أسمعه من غيري. قال: فافتتحت سورة النساء فلما بلغت (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً) (النساء:41)، قال: فرأيته وعيناه تذرفان دموعاً، فقال لي: حسبك " (1).

ثم قال الداني بعد ذكره لهذا الحديث: ألا ترى أن القطع على قوله: (شَهِيداً) (النساء:41) كافٍ؛ وليس بتام؛ لأن المعنى: فكيف يكون حالهم إذا كان هذا (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) (النساء:42) فما قبله متعلق بما بعده، والتمام: (وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً) (النساء:42)؛ لأنه انقضاء القصة، وهو في الآية الثانية.

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله أن يقطع دونه، مع تقارب ما بينهما، فدلَّ ذلك دلالة واضحة على جواز القطع على الكافي، ووجوب استعماله، وبالله التوفيق (2).