يوصل ذلك بقوله: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (البقرة:82)، ويقطع على ذلك، ويختم به الآية.

موضعه: يوجد غالباً عند انتهاء القصص, وعند أواخر الآيات؛ إذ هي مقاطعُ وفواصلُ نحو: الوقْف على (الْمُفْلِحُونَ) في قوله تعالى: (وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (البقرة:5) والابتداء بعد ذلك بقوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) (البقرة:6)، فإنَّ الأولى من تمام أحوال المؤمنين, والثانية متعلقة بأحوال الكافرين.

من علامات الوقف والابتداء التامَّين:

1. الابتداء بالاستفهام ملفوظاً أو مقدراً, مثل: (اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) (الحج:69)، (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (الحج:70).

2. أن يكون آخر قصة وابتداء أخرى, مثل: (وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ) (هود:83)، (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً) (هود:84).

3. الابتداء بياء النداء غالباً مثل: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:20)، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ) (البقرة:21).

4. أو بفعل الأمر, مثل: (ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) (هود:114)، (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) (هود:115).

5. أو بالشرط مثل: (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ) (النساء:123).

6. عند انتهاء القول, مثل: (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ) (الشعراء:70)، (قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَاماً) (الشعراء:71).

7. أو أواخر السور, ويحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده.

الوقف الكافي