التنبيه الثالث: إذا سكت القارئ في هذه المواضع، فينبغي أن يَحْبِسَ النَّفس حبساً كاملاً بحيث يَشْعُرُ أنه سَكَتَ؛ ولكنه يريد الوَصْل, ولْيَحْذَرْ مَنْ أخْذِ النَّفَسِ خُفيَةًَ كما يفعله الحذَّاقُ المنغمين من قُرَّاء المناسبات اليوم.

التنبيه الرابع: قد جاء في بعض كتب التجويد الحديثة أن هذه السكتة بمقدار حركتين, وهذا غير دقيقٍ, فالصواب: أنها سكتة لطيفة - كما يعبر العلماء - مدة من الزمن قصيرة لا تَصِلُ إلى حَدِّ الحَرَكَتين, وإنما زَمَنُها يَتَنَاسَبُ مع سرعة القراءة وبطئها حسب مراتب التلاوة. ومن هنا تدرك أن ما يفعله بعض قراء المناسبات في زماننا عندما يقرؤون بالسَّكْت لحفص (ت 180 هـ) أو لحمزة فيبالغون بالسكتة حتى يجعلونها وقفة طويلة تتناسب مع الإيقاع والنَّغَم, وكأنها فاصل موسيقيّ, تدرك أن ذلك خَطَأ منهيٌّ عنه.

أقسام الوقف كما ذكرها العلماء

وهي ستة:

1. الوقف الاختياريُّ

2. الوقف الاختباريُّ

3. الوقف الانتظاريُّ

4. الوقف الاضطراريُّ

5. الوقف التعسُّفيُّ

6. وقف المراقبة.

أوَّلاً: الوَقْفُ الاختياريُّ

تعريفه: وهو أن يَقِفَ القارئ باختياره بدون أن تُلْجِئَهُ الضَّرورةُ لذلك. وهذا يشْمَلُ أربعَةَ أنواع هي محور الموضوع:

1. الوقف التام.

2. الوقف الكافي.