في سورة يس: (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) (يس:52) على كَلِمَةِ (مَّرْقَدِنَا)، ولو أراد القارئ أن يقف عليها، ويتنفَّسَ فله ذلك, فالوقف عليها تامٌّ, أمَّا إذا أراد الوصل فيجب أن يَسْكُتَ سَكْتةً لَطِيفَةً بَدُون تنفُّسٍ.

في سورة القيامة: (وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ) (القيامة:27) ويسْقُطُ الإدْغَامُ هنا ويجب الإظْهَارُ, ولا ينبغي أن يُوقَفَ على (مَن) بأخذ نَفَسٍ؛ لأن المعنى لم يتِمَّ.

في سورة المُطَفّفين: (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) (المطففين:14) وهنا يَسْقُطُ إدغام اللام في الراء أيضاً, ولا ينبغي أن يوقف على (بَلْ) بأخذ نَفَسٍ؛ لأن الْمعنى لم يَتِمَّ.

النوع الثاني: السَّكْتُ الجائِزُ وهو في موضعين:

الموضعُ الأوَّل: إذا وصل القارئ آخر سورة الأنفال بأوَّل سورة التوبة فيجوز له ثلاثة أوجه:

الوجه الأوَّل: الوَصْلُ.

الوجه الثاني: الْقَطْعُ, أيْ: مع التنفس.

الوَجْهُ الثَّالِثُ: السّكتُ بدونِ تَنَفُّسٍ.

الموضع الثاني: إذا وصل القارئ قوله تعالى: (مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ) (الحاقة:28)، (هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ) (الحاقة:29)، فيجوز له السَّكْتُ أو الإدغامُ, ويكون من باب إدغامِ الْمِثْلَيْنِ.

التنبيه الثاني: تمنع السكتات الواجبة برواية حفص (ت 180 هـ) عن عاصم (ت 127 هـ) من طريق قصر المنفصل مع توسط المتصل, وعلى وجه عدم السكت في الموضع الأوَّل يكون إخفاء وفي الثالث والرابع يكون إدغاماً, وذلك من طريق طيَّبة النشر.