مواضع أعجب, كما نسمع كثيراً منهم يبدأ بقوله تعالى: (إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) (البقرة:14)، أو (مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (البقرة:120) عِلْماً بأن علماء الرسم احتاطوا لذلك فوضعوا علامات على الوقْف الجائز والممنوع.

والعمدةُ - في معرفة ما يصْلُح وقفاً وما لا يصلُحُ - على الفَهْم لكلام الله تعالى, والفَهْمُ يعتمِدُ على معرفة شيء من علم النحْو والإعراب, فإن كان المتلقي أعجمياً أو صغيراً لا يَفْقَهُ هذه القضايا, فينبغي على المعلم أن يوقِفَهُ في مكان الوقْف الجائز, ويُحَذِّرَهُ من الوقْف الممنوع. ومن المؤسف أن كثيراً من مُلَقِّني القرآن يهتمون بالحِفْظِ أو حُسْن الصوْت أو أحكام المخارج أكثر مما يهتمون بتمام الوَقْف وحسن الابتداء, مع العلم أن كتباً كاملة متخصصة أُلِّفَتْ في مجال الوقْف والابتداء.

الفرق بين الوقْف والقطع والسَّكتْ

الوقف: هو السكوتُ على آخِرِ كَلِمَةٍ زمناً يُتَنَفَّسُ في أثنائه عادةً, بنيَّةِ الاستمرار في القراءة, فلا وقْفَ في وسط الكلمة، ولا فيما اتصل رسماً.

القطع: هُوَ التوقُّفُ عن القراءَةِ بنيَّةِ الانتهاءِ منها, ثُمَّ الانتقَالُ لأيّ عَمَلٍ آخَرَ كَرُكُوعٍ ونَحْوِهِ.

السَّكْت: قَطْعُ الصَّوتِ زَمَناً لَطيفاً أقلَّ من زَمن الوقْف بقليل بدون تَنَفُّسٍ بِنِيَّةِ مُتَابَعَةِ القراءة, وَيُسَمِّيهُ البعْضُ: وُقَيْفَةً لَطيفَةً.

تنبيهات تتعلق بالسكت لحفص

التنبيه الأوَّل: السكتات عند حفص (ت 180 هـ) عن عاصم (ت 127 هـ) بطريق الشاطبية نوعان: النوع الأوَّل سَكْتٌ واجِبٌ:

وهو في أربعة مواضع في القرآن الكريم:

في سورة الكهف: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا) (الكهف:1)، (قَيِّماً) (الكهف:2)، والسكت يكون على آخر الآية الأولى، وهذا السكت واجبٌ حالَ الوصلِ, ويجوز للقارئ الوقف عليه إن أراد.