أ- إذا كان الساكن الأوَّل ميم الجمع, نحو: (عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ) (البقرة:183)، (بِهِمُ الْأَسْبَابُ) (البقرة:166).

ب- إذا كان الساكن الأوَّل واو اللين للجمع, نحو: (اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ) (البقرة:16)، و (دَعَوُا اللَّهَ) (يونس:22).

الباب الثامن عشر

باب الوَقْف والابتدَاء

الوقف والابتداء: من أهم أحكام فنِّ الترتيل التي ينبغي للقارئ أن يهتم بها, فقد ورد عن الإمام علي عليه السلام حتى سئل عن قوله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) (المزمل:4) فقال: " هُوَ تِجْوِيدُ الحُرُوفِ وَمَعْرِفَةُ الوُقُوفِ " (1).

حُكْم تعلم علم الوقْف والابتداء: حكمه الوجوب, لما مرَّ من حديث الإمام علي (كرم الله وجهه) فقد جعل نسبة عِلْمِ الوقف من علم ترتيل القرآن بنسبة النصف.

قال الحافظ ابن الجزري: " ... ففي كلام الإمام علي دليلٌ على وجوب تعلُّمه ومعرفته, وصحَّ بل تواتر تعلمه والاعتناءُ به من السَّلف الصالح ... وكلامهم في ذلك معروفٌ, ونصوصُهم عليه مشهروةٌ في الكتُب, ومن ثّمَّ اشترط كثير من أئمة الخلف على المجيز أن لا يجيزَ أحداً إلا بعد معرفته الوقف والابتداءَ, وكان أئمة القراءة يوقِفُونَ الطلبة عند كل حَرْفٍٍ ويشيرون إليهم فيه بالأصابع, سنَّة أخذوها عن شيوخهم الأوَّلين " (2).

ومما يؤسف له أن كثيراً من طلبة العلم لا يهتمون بعلم الوقْف والابتداء, مع العلم أنه مهم جدًّا, وكثير من المقرئين اليوم يقفون وقوفاً غير صحيحة, ويبتدئون من