5 - قوله تعالى: (أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ) (المنافقون:6).

أما الموضعان المختلف فيهما فهما: قوله تعالى: (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) (الصافات:153) , وقوله تعالى: (أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ) (ص:63)

الصورة الثانية: أن تبقى همزة الاستفهام مفتوحة مع همزة الوصل في كلمة واحدة, وهي خاصة بالأسماء, وشرطها: أن تكون همزة الوصل مفتوحة في البدء وواقعة في اسم محلى بأل، وعندها لا يجوز حذفها بإجماع لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر, فيتغير المعنى تبعاً لذلك. ويجوز حينئذ فيها وجهان:

الأوَّل: إبدالها ألفاً مع المد الطويل (المد اللازم الكلمي المثقل) لملاقتها بالساكن الأصلي.

والثاني: تسهيلها بين بين؛ أي: بين الهمزة والألف مع القصر.

والوجهان صحيحان مقروء بهما لكل القراء مع أن وجه الإبدال هو المقدَّم أداء. وقد ورد في القرآن في ذلك سبع صور, ست متفق عليها بين القراء, وهي:

2,1 - قوله تعالى: (قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ) (الأنعام/143 - 144).

4,3 - قوله تعالى: (آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ) (يونس:51)، (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ) (يونس:91).

6,5 - قوله تعالى: (آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) (يونس:59)، (آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ) (النمل:59).

وأما الموضع المختلف فيه: فقد قرأ أبو عمرو البصري, وأبو جعفر المدني كلمة: (السِّحْرُ) (يونس:81) بإبدال همزة الوصل ألفاً مع المدِّ الطويل, وبتسهيلها بين بين. وقرأ الباقون ومنهم حفص (ت 180 هـ) عن عاصم (ت 127 هـ) بهمزة وصل على الخبر مفتوحة في الابتداء لوقوعها في (ال).