الموضع الثاني: أن تكون في وسط الكلمة: سواء كانت مفتوحة, مثل: (وَقُرْآنَ) (الإسراء:78) , أو مكسورة مثل: (سُئِلَتْ) (التكوير:8) , أو مضمومة مثل: (الْمَوْؤُودَةُ) (التكوير:8) , أو ساكنة, مثل: (وَبِئْرٍ) (الحج:45).

الموضع الثالث: أن تكون في آخر الكلمة سواء كانت مفتوحة, مثل: (جَاءَ) (النصر:1) , أو مكسورة مثل: (قُرُوءٍ) (البقرة:228) , أو مضمومة مثل: (يَسْتَهْزِئُ) (البقرة:15) , أو ساكنة مثل: (إِنْ نَشَأْ) (الشعراء:4).

ومما سبق يتبين: أن همزة القطع تدخل على الأسماء والأفعال والحروف.

الحكم: أما حكم همزة القطع, فالتحقيق دائماً حيثما وقعت؛ سواء جاءت بعد همزة استفهام مثل: (أَأَنْذَرْتَهُمْ) (البقرة:6) , أم لا مثل: (وَإِذَا أَرَدْنَا) (الإسراء:16)؛ إلا الهمزة الثانية في قوله تعالى: (أَأَعْجَمِيٌّ) (فصلت:44) , فإنها تسهل بين الهمزة والألف وجوباً عند حفص (ت 180 هـ) عن عاصم (ت 127 هـ).

اجتماع همزتي القطع والوصل في كلمة

الأحكام المتعلقة باجتماع همزتي القطع والوصل معاً في كلمة واحدة:

الحالة الأولى: أن تتقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة: وهذا لا يكون إلا في الأفعال, وله صورتان:

الصورة الأولى: أن يصل هذا الفعل بما قبله وحينئذ تسقط همزة الوصل في الوصل, وتثبت همزة القطع ساكنة مثاله: (اؤْتُمِنَ) في قوله تعالى: (فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ) (البقرة:283).

يلاحظ في المثال السابق: أن وصل لفظ (الَّذي) بلفظ (اؤْتُمِنَ) أدى إلى سقوط همزة الوصل, وبقيت همزة القطع الساكنة, وذلك عند من قرأ بتحقيقها, ومنهم حفص (ت 180 هـ) عن عاصم (ت 127 هـ).

الصورة الثانية: أن نصل هذا الفعل المتضمن لهمزتي الوصل والقطع الساكنة, ومثاله: أن نبتدأ بكلمة: (ائْتِنَا) في قوله تعالى: (وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا