وَالْمُسْلِمَاتِ) (الأحزاب:35). وإن اللام في هذه الآية حروف باعتبار صورتها, أسماء باعتبار معانيها. وما عدى ذلك من الحروف في القرآن الكريم لا تدخل عليه همزة الوصل.

وأما حكم همزة الوصل في الحروف , فوجوب الفتح.

ملاحظة: ومما يجدر التنبيه عليه: أن الوقف اختباراً على لفظ: (بِئْسَ) , والابتداء بكلمة: (الاِسْم) , في قوله تعالى: (بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ) (الحجرات:11) , يجوز فيه للقراء كلهم وجهان صحيحان مقروء بهما:

الأوَّل: الابتداء بهمزة وصل مفتوحة على أصلنا الذي تقدَّم في: (ال) عند دخولها على الأسماء, وكسر اللام.

والثاني: بلام مكسورة من غير همزة وصل قبلها.

وأن الوجه الأوَّل هو الأولى، والمقدم أداء اتباعاً لرسم المصحف الشريف. ومعلوم بأن همزة اسم همزة وصل دخلت عليها لام التعريف وهي ساكنة, وبعدها السين ساكنة فالتقى ساكنان, فلزم تحريك أوَّلهما بالكسر, وهو اللام تخلصاً من التقاء الساكنين, وحذفت همزة الوصل لدخول لام التعريف عليها.

باب همزة القطع

مفهوم همزة القطع: هي التي تثبت في حالتي الوصل والبدء والخط، وسميت بذلك؛ لأنها تقطع بعض الحرف عن بعض عند النطق بقها.

مواضع همزة القطع:

الموضع الأوَّل: أن تكون همزة القطع في أوَّل الكلمة: سواء كانت مفتوحة, مثل: (أَعْطَيْنَاكَ) , أو مكسورة مثل: (إِنَّا) , أو مضمومة مثل: (أُوتُوا) , ولا تأت ساكنة في الابتداء كما هو مقرَّر؛ لأن العرب لا تبتدئ بساكن.