حكم همزة الوصل: أما حكم همزة الوصل في الحالات المتقدمة كلها عند الابتداء بها فتكون مضمومة إذا كان ثالث الفعل مضموماً ضمًّا لازماً أصليًّا، كما تقدَّم في الأمثلة السابقة.

قال الحافظ ابن الجزري:

وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِنْ فِعْلٍ بِضَمْ ... إِنْ كَانَ ثَالِثٌ مِنَ الْفِعْلِ يُضَمْ

أمَّا إذا كان الضم عارضاً, فحينئذ يبتدئ فيه بهمزة الوصل مكسورة وجوباً, وهي محصورة في القرآن الكريم في الكلمات التالية:

(اقْضُوا) في قوله تعالى: (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ) (يونس:71).

و (ابْنُوا) في قوله تعالى: (قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً) (الصافات:97).

(وَامْضُوا) في قوله تعالى: (وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ) (الحجر:65).

و (امْشُوا) في قوله تعالى: (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ) (ص:6).

و (ائْتُوا) في قوله تعالى: (ثُمَّ ائْتُوا صَفّاً) (طه:64).

توضيح: وبيان ذلك أن كلمة (اقْضُوا) أصلها: (اقْضِيُوا) بضاد مكسورة وياء مضمومة بعدها, فنقلت ضمة الياء إلى الضاد بعد تقدير سلب حركتها, فالتقى ساكنان الياء والواو, فحذفت الياء لالتقاء الساكنين, فصارت الكلمة: (اقْضُوا) بضم الضاد وحذف الياء, وكذلك الحال بالنسبة لسائر الكلمات التي ثالثها عارض. أما إذا كان ثالث الفعل مفتوحا أو مكسوراً كسراً أصليًّا, فإننا نكسر همزة الوصل عند الابتداء بها.

قال الحافظ ابن الجزري:

وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ ... .......................................