تعريفه: هُوَ أن يكُون حرف المد آخر كلمةٍ والهمزُ أوَّلَ كلمةٍ أخرى تليها من غير فصل بينهما.

مثاله: (تُوبُوا إِلَى اللَّهِ) (التحريم:8) , (بِمَا أَوْحَيْنَا) (يوسف:3) , (وَفِي أَنْفُسِكُمْ) (الذاريات:21).

مَقدارُ مدَّهِ: أربع حركاتٍ أو خمس, من طريق الشاطبية, ويلحق به مد الصلة الكبرى مثل: (مَالَهُ أَخْلَدَهُ) (الهمزة:3).

تنبيهات تتعلَّق بالمدِّ المنفصل

التنبيه الأوَّل: ورد أيضاً في بعض المصنفات الحديثة بعض التعريفات للمد المنفصل فيها قصور مثل قول بعضهم: (أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى)، وبعضهم قال: (هو أن يأتي حرف المدِّ في كلمة والهمزة في الكلمة الأخرى). فالمثال الآتي ينطبق عليه التعريفات التي فيها قصور مثل: (قَالُوا نُؤْمِنُ) (البقرة:91) ففي هذه الكلمة جاء بعد حرف المدِّ في كلمة، وهمز القطع في كلمة أخرى، ولا يسمَّى هذا النوع بالمنفصل، والصواب أن نضع للتعريف احترازاً فنقول: (من غير فصل بينهما)، أو نقول كما قال شيخ المحققين الحافظ ابن الجزري الدمشقي: " أن يكون حرف المدِّ آخر كلمة، والهمز أوَّل كلمة أخرى، (نحو: (بِمَا أُنْزِلَ) (البقرة:4)، (قَالُوا آمَنَّا) (البقرة:14)، (فِي أَنْفُسِهِمْ) (النساء:65) ونحو ذلك " (1).

التنبيه الثاني: قصر المدِّ المنفصل لا يقرأ به من طريق الشاطبية؛ بل من طريق طيبة النشر، ولا ينبغي القراءة بالقصر إلا بالشروط المعروفة لدى القراء، وأن يكون ذلك بسند متصل مأخوذ عن قارئ مسند بهذه الطرق، أما ما نراه من تدريس هذه الطرق من غير سند، فليس عليه عمل سلف الأمة.