وَمَا بَعْدَ هَمْزٍ ثَابِتٍ أَوْ مُغَيَّرٍ ... فَقَصْرٌ ..............................

وقيل: هُوَ أنْ يَأْتِيَ قَبْلَ حَرْفِ الْمَدِّ هَمْزَةٌ ولم يأتي بعده همزة أو سكون.

مثال مدِّ البدل الثابت من بنية الكلمة: (جَاءُوا) (آل عمران:184)، (فَاءُوا) (البقرة:226)، (وَبَاءُوا) (آل عمران:112)، (إِسْرائيلَ) (البقرة:40)، (الْقُرْآنُ) (البقرة:185)، (إِي وَرَبِّي) (يونس:53).

مثال مدِّ البدل المغيَّر: (آدَمَ) (البقرة:31) , (أُوتُوا) (البقرة:101) , (إِيمَاناً) (آل عمران:173)، وهذا النوع المغيَّر عبارة عن همزتين، الأولى متحركة والثانية ساكنة, فأُ بْدِلَتِ الثانيةُ مَدّاً من جنس حركة ما قبلها.

شرطه: يشترط في مد البدل أن يثبت ووقفاً ووصلاً، وأن يكون مما يجري ورش عليه قاعدة تثليت البدل، أما الوقف على مثل ماء فليس من قبيل البدل عند ورش أو غيره من القراء العشرة.

مِقْدارُ مَدَّهِ: ويمد بمقدار حركتين وصلاً ووقفاً.

تنبيهات تتعلق بمدِّ البدل

التنبيه الأوَّل: أجمع القراء على قصره؛ إلا ورش فإنه اختص بمدِّه على اختلاف بين أهل الأداء عنه في ذلك على ثلاثة أوجه: (القصر والتوسط والطول) والقصر حركتان والتوسط أربع، والمد يقال له الطول ست حركات.

التنبيه الثاني: أصل: (آمَنُوا) (البقرة:9): (أَأْمَنُوا) بالهمزتين أبدلت الثانية من جنس حركة ما قبلها, وأصل: (إِيمَاناً) (آل عمران:173): (إِئْمَانَا) بهمزة مكسورة بعدها همزة ساكنة أبدلت الهمزة الساكنة ياء, وأصل: (أُوتُوا) (البقرة:101): (أُأْتُوا) بهمزة مضمومة بعدها ساكنة أبدلت الهمزة الساكنة واواً, وهذا على وجه التغليب, فقد تسبق الهمزة حرف المدِّ ويكون حرف المدِّ غير مبدل من الهمزة؛ بل هو من