(وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) (النساء:36)، و (يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ) (المائدة:40)، وذلك من أجل انطباق الشفتين في هذه المواضع الأربعة ... " (1). وفي كتابه التحديد في صنعة الإتقان والتجويد قال: " ... فإن التقت الميم بالباء ... هي مخفاة لانطباق الشفتين عليهما كانطباقها على أحدهما ... "، ثم قال الداني: " ... وبالأوَّل أقول" (2).

ثالثاً: رواية الحافظ عبد الوهاب القرطبي (ت 461 هـ) في مصنفه (الموضح في التجويد) قال عند حديثه عن الإخفاء الشفوي فيما لو التقت الميم الساكنة بالباء ما نصه: " الميم إذا سكنت وبعدها باء وجب إخفاء الميم كقوله تعالى: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ)، (أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ)، (هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ)، وذلك أن الباء قربت من الميم في المخرج فامتنع الإظهار، واستوتا في أن كل واحدة منهما تنطبق بها الشفتان فتحقق الاتصال والاستتار، وامتازت الميم عنها بمزية الغنة فامتنع الإدغام ... وقد اختلف القراء في العبارة عنها، فقال بعضهم: هي مخفاة لانطباق الشفتين عليهما كانطباقهما على أحدهما، وهو مذهب ابن مجاهد، قال ابن مجاهد: والميم لا تدغم في الباء لكنها تخفى لأن لها صوتاً من الخياشم تؤاخي به النون الخفية ... " (3).

رابعاً: رواية الإمام جلال الدين السيوطي (ت 908 هـ) في مصنفه المسمى (شرح الشاطبية) عند مناقشته لقضية الإقلاب قال: " وقلبهما أي: التنوين والنون الساكنة ميماً كائن لدى الباء لكل القراء، وذلك بدل الإدغام إلا أن يكون فيه غنة؛ لأن الميم الساكنة تصحبها الغنة نحو: (أَنْ بُورِكَ) (النمل:8)، و (أَنْبِئْهُمْ) (البقرة:33)، و (سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (الحج:61). ووجهه: تعذر الإدغام لبعد المخرج، وقبح الإظهار