وقول السَّخاويّ في ((شرح الألفية)) مع أنه ـ أي الذَّهَبِيّ ـ تبع ابنَ عَدِي في إيراد كلِّ مَن تكلَّم فيه ولو كان ثقةً لكنَّه التزم أن لا يذكرَ أحداً من الصحابة ولا الأئمة المتبوعين. انتهى(1).

وقول السُيوطي في ((تدريب الراوي شرح تقريب النواوي)): إلاَّ أنه ـ أي الذَّهَبيّ ـ لم يذكر أحداً من الصحابة والأئمة المتبوعين. انتهى(2).

فهذه العبارات من هؤلاء الثقات قد مرَّت أنظارهم على نسخ ((الميزان)) الصحيح مرَّات تُنادي بأعلى النداء على أنه ليس في (حرف النون) في ((الميزان)) أثرٌ لترجمة أبي حنيفة النعمان، فلعلَّها من زيادات بعض الناسخين والناقلين في بعض نسخ ((الميزان)).

وثانيها: إنا لو سلَّمنا وجودَ هذه العبارة من الذهبيِّ فحالُها كحال ذكر ابن عَدِيّ، فلا يستندُ بها لإثبات ضعف الإمام إلا غبيّ وغويّ.

وثالثها: إن هذه العبارةَ لا تدلُّ على أنّ أبا حنيفة من الضعفاء عند الذَّهَبِيّ، فإنّه قد ختمَها بالحوالة إلى ((تاريخ البغدادي))، وأشار إلى أنه لا يخلو عن تعديلات كثيرة، وأن جروحه غير مقبولة. ويؤيدُهُ أن الذَّهَبِيَّ عدَّ أبا حنيفة من حفَّاظ الحديث، وذكر له ترجمة طويلة في ((تذكرة الحفاظ))(3)، ولم ينقل جرحَه عن أحدٍ من الحفَّاظ.