عمر بن الخطاب رضي الله عنه (1).

اجيب عنه: بمنع احتمال الثلاثة.

أما عدم الاجتهاد: فاننا اشترطنا مضي مدة كافية للتأمل في الواقعة.

وأما الخوف: فانه لايليق بالمجتهدين الذين يؤمنون بالله تعالى , اذ من عاداتهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير أن يخافوا في الله لومة لائم.

وأما التعظيم: فلا يظن فيمن هو عدل (2) -ولا سيما من الصحابة رضي الله عنهم - أن يعظموا أحداً يخالف حكم الله.

واعترض على ذلك: بأن الفسق هو السكوت عن المنكر , وقول المجتهد (أي رأيه الذي رآه في المسألة الاجتهادية) ليس كذلك.

أجيب: أن هذا قبل أستقرار المذاهب (3) اذ المجتهد يخطي ويصيب.

واما مسألة العول فان فيها نظر.

لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لايهابون أحداً في أظهار الحق , ولا يخافون في الله لومة لائم , و يعتبرونه نصحا والسكوت عنه غشا في الدين.

ثم ان المناظرة في مسألة العول وخلاف ابن عباس مشهور بين العلماء رواية , وكان ابن عباس موضع حفاوة وتقدير من عمر رضي الله عنهما , يدل على ذلك مارواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان عمر يدخلني