ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْخُطْبَةَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ قَصِيرَةً قَصِدَةً
٢٨٠٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَتْ صلاته قصدا وخطبته قصدا١. [٨:٥]
ذِكْرُ مَا كَانَ يَقُولُ ١ الْمُصْطَفَى ﷺ في جلوسهبين الْخُطْبَتَيْنِ
٢٨٠٣ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ القطان قال: حدثنا
١ إسناده حسن. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي.
وأخرجه الترمذي "٥٠٧" في الصلاة: باب ما جاء في قصد الخطبة، والنسائي "٣/١٩١" في العيدين: باب القصد في الخطبة. من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم "٨٦٦" في الجمعة: باب تحفيف الصلاة والخطبة، والدارمي "١/٣٦٥"، والترمذي "٥٠٧"، وأحمد "٥/٩٤"، من طرق عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه أحمد "٥/١٠٦" من طريق سفيان، ومسلم "٨٦٦" من طريق زكريا، كلاهما عن سماك، به.
وأخرجه أحمد "٥/١٠٧" من طريق تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة.
وانظر الحديث رقم "٢٨٠١و "٢٨٠٣"، فإن هذا الحديث سيأتي ضمنهما من طريق سفيان، وزائدة وعمرو بن أبي قيس، وشريك.
١ في "التقاسيم" "٥/٢٥٩":يقرأ.