واقتصر المتأخرون في الجواب عن (١) الاستدلال بهذه الآية على قولهم: إن ذلك محمول على اليسر في الآخرة. وما ناسب هذا الجواب.
والحق في الجواب عن ذلك ما ذكره القاضي في "مختصر التقريب": مِنْ أنَّ ذلك إنما ورد في مخاطبة المرضى من المسلمين، لَمَّا خُفِّف الصيام عنهم (٢)، ولا تعلق له بمسألتنا (٣).
قال: (الخامسة: يُنسخ الحكم دون التلاوة، مثل قوله تعالى: ﴿مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ﴾ (٤) الآية. وبالعكس (٥)، مثل ما نُقِل: "الشيخُ والشيخةُ إذا زَنَيا فارجموهما البتة". ويُنْسخان معًا، كما رُوي عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان فيما (أنزل الله) (٦): عشر رضعاتٍ معلومات (٧).
(١) في (غ): "على".
(٢) انظر: التلخيص ٢/ ٤٨٢. وكذا قال الغزالي في المستصفى ٢/ ٨٢.
(٣) انظر المسألة الرابعة في: المحصول ١/ ق ٣/ ٤٧٩، الحاصل ٢/ ٦٥١، التحصيل ٢/ ١٧، نهاية الوصول ٦/ ٢٢٩٣، نهاية السول ٢/ ٥٦٩، السراج الوهاج ٢/ ٦٥٥، الإحكام ٣/ ١٣٥، اللمع ص ٥٨، شرح اللمع ١/ ٤٩٣، المستصفى ٢/ ٧٨ (١/ ١١٩)، الوصول إلى الأصول ٢/ ٢١، المعتمد ١/ ٣٨٤، المحلى على الجمع ٢/ ٨٧، البحر المحيط ٥/ ٢٣٦، شرح التنقيح ص ٣٠٨، العضد على ابن الحاجب ٢/ ١٩٢، فواتح الرحموت ٢/ ٦٩، تيسير التحرير ٣/ ١٩٧، شرح الكوكب ٣/ ٥٤٥، المسودة ص ١٩٨، ٢٠٠.
(٤) سورة البقرة: الآية ٢٤٠.
(٥) في (غ): "والعكس".
(٦) في (ص)، و(غ): "أنزل".
(٧) في نهاية السول ٢/ ٥٧٠، والسراج الوهاج ٢/ ٦٥٩، ومناهج العقول ٢/ ١٧٦، ومعراج المنهاج ١/ ٤٣٧: "مُحَرِّمات". وفي شرح الأصفهاني ١/ ٤٧٣: "يُحَرِّمن".