أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي زيادات أخر:
منها: التعجب، (كما قال صفي الدين الهندي) (١)، لكن مَثَّل له بقوله تعالى: ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ﴾ (٢) (٣).
ومنها: الأمر بمعنى التكذيب، مثل: قوله تعالى: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (٤) (٥)، وقوله: ﴿قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا﴾ (٦) (٧).
ومنها: الأمر بمعنى المشورة، مثل: ﴿فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى﴾ (٨) (٩).
وزاد أبو عاصم أيضًا في غير هذه الترجمة: الأمر بمعنى الاعتبار، مثل: قوله تعالى: ﴿انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَر﴾ (١٠) (١١). والأمر بمعنى
(١) في (ص): "كما قال الشيخ".
(٢) سورة الإسراء: الآية ٤٨. سورة الفرقان: الآية ٩.
(٣) انظر: شرح الكوكب ٣/ ٣٤.
(٤) سورة آل عمران: الآية ٩٣.
(٥) فهو أمر بالإتيان بالتوراة، والقصد تكذيبهم.
(٦) سورة الأنعام: الآية ١٥٠.
(٧) انظر: شرح الكوكب ٣/ ٣٣.
(٨) سورة الصافات: ١٠٢.
(٩) قال الزركشي في البحر ٣/ ٢٨٣: "والفرق بينه (بين المشورة) وبين المسألة: أن السؤال يحل محل الحاجة إلى ما يُسأل، والمشورة تقع تقوية للعزم".
(١٠) سورة الأنعام: الآية ٩٩.
(١١) انظر: شرح الكوكب ٣/ ٣٤، البحر المحيط ٣/ ٢٨١.