(١) أخرجه عبد بن حميد (١٧٦)، وأبو داود (١٤٢٣ و١٤٣٠)، وابن ماجة (١١٧١) و(١١٨٢) وعبد الله ابن أحمد (٥/ ١٢٣) والنسائي (٣/ ٢٣٥ وفي ٣/ ٢٤٤، وفي "الكبرى" (٤٤٦، ١٤٣٣، ١٤٣٦) وفي "عمل اليوم والليلة" ٧٢٩ و٧٣٤ و٧٤٠) عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فذكره.

قال النسائي، عقب رواية سفيان، عن زبيد: وقد روى هذا الحديث غير واحد، عن زبيد، فلم يذكر أحد منهم فيه، أنه يقنت قبل الركوع.

وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦ و٤٠٧) وعبد بن حميد (٣١٢)، والنسائي (٣/ ٢٤٤ و٣/ ٢٤٥، و٣/ ٢٥٠، ٣/ ٢٥١،)، وفي "الكبرى" (٤٤٧ و١٤٣٩، ١٤٣٤ وفي ١٤٥٠ و١٤٥٢، وفي "عمل اليوم والليلة" (٧٣٠ و٧٣١ و٧٣٦ و٧٣٧ و٧٣٨) ٧٤١ و٧٤٢ و٧٤٣)، والطبراني في "معجمه الأوسط" (١٦٦٥) عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، ليس فيه: أبي بن كعب.

وأخرجه النسائي (٣/ ٢٤٥، و٢٤٦، و٢٤٩ و٢٥٥)، وفي "الكبرى" ١٤٣٥ - ١٤٣٨، ١٤٣٧ وفي "عمل اليوم والليلة" (٧٣٣ - ٧٣٥، ٧٣٩) عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، ليس فيه: ذر، ولا أبي بن كعب.

وقال ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/ ٣٣٨) وأما حديث عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فرواه أحمد فيه والنسائي بإسناد جيد

وصححه عبد الحق في "الأحكام الكبرى" حيث أورده ساكتا عليه (٢/ ٣٦١).

(٢) أخرجه أحمد (١/ ٢٩٩ و٣٠٠ و٣٠٥ و٣١٦ و٣٧٢)، وعنه ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ٤٥٨/ ٦٧٢)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦٩٥٠ =