أرباب الشهود الآن على ما كان عليه في الوجود، وفي "جامع الأصول" (١) لفظ "الأحد" بعد "الواحد"، ولم يوجد في "جامع الترمذي"، و"الدعوات الكبير" للبيهقي، و"شرح السنة"، وعلى تقدير [وجوده] (٢) فـ "الأحد" باعتبار الذات، و"الواحد" في مقام الصفات.

(الصمد) "هو السيد الذي انتهى إليه السؤدد، وقيل: "هو الدائم الباقي"، وقيل: "الذي يصمد في الحوائج إليه، أي: يقصد"" (٣)، وحاصله: الغني المغني الذي لا يحتاج إلى شيء، ويحتاج إليه كل [أحد] (٤).

(القادر) أي: على كل شيء تعلقت به إرادته ومشيئته.

(المقتدر) أي: المظهر للقدرة.

(المقدم) أي: الذي يقدم الأشياء، ويضعها في مواضعها اللائقة بها.

(المؤخر) أي: الذي يؤخر الأشياء إلى مواقيتها المناسبة لها، فلا مقدم لما أخر، ولا مؤخر لما قدم.

(الأول) أي: أنه قبل كل شيء، وليس قبله شيء.