ومراجعات ومستجدات كثيرة على صعيد البرامج والشعارات والتشكيلات التنظيمية والإدارية والعلاقات السياسية والاجتماعية مع الآخر) والقيادات وغير ذلك. كل هذه التغيرات فرضتها الظروف الموضوعية المتفاعلة اليوم وكأن العالم أصبح من خلال ثورة الانتفال والاتصال والمعلومات (قرية واحدة). خلاصة ما نريد أن نذهب إليه في هذه الفقرة أنه على صعيد العلاقات الدولية بين الكتل والنظم الكبرى وعلى صعيد العلاقات الداخلية بين النظام السياسي الواحد وقاعدة محكومية وعلى صعيد المنظمة السياسية الحزبية الواحدة) هناك تلمس بارز إزاء أهمية الحوار والتفاوض والتنوع.

تحديد المنطق السياسي للحركة الإسلامية

هذا هو العالم المحيط بالحركة الإسلامية وعليها أن تختار بين أن (تتعايش معه) أو أن (تتقاطع معه) مع وضع عدة اعتبارات أولها أن (التعايش صار نظام عالمية واقعية وأن التقاطع بات نظاما نظرية لا نجده إلا في الكتب وثانيها أن ميزان القوى الفعلي لا يقف لصالح الحركة الإسلامية ومن غير المفيد لأبناء الحركة أو قادتها الغرق في كوكتيل (الشوق) وتوهم الأمر على غير صورته الحقيقية. من هنا بات لزاما على الحركة الإسلامية أن تتعامل مع هذا العالم بمواصفاته الموضوعية التي ألمحنا إليها سابقا المؤكدة اللحوار والتفاوض والتنوع. إلا أننا ندرك - لا شك - صعوبة هذه المهمة

التعامل مع العالم في إطار الأزمة التي تعيشها الحركة معه. لذا من المفيد أن تعرف الحركة من أين تبدأ؟ من الجزء في اتجاه الكل؟ أو من الكل في اتجاه الجزء هل تبدأ من القطر الذي تتحرك ضمنه؟ أو تبدأ من منبر عالمي في اتجاه القطر الذي تتحرك ضمنه؟ أو أن تمزج بين العالمية والقطرية في

116