وعبارة (يكني بغير بناتِهِ) من رائعِ الكنايات المعبرة عن هذا الحيوان البري، إذلهُ كنايات غير كنايات عدد من الحيوانات، مثل: (أم عامر، أبو جعدة). و (الأهْتِبار) لفظة، مصدر، وهو مأخوذ من (الهَبرة) وهي بضعة من اللحم أو نَخْضَةٌ لا عَظْم فيها (1):

كأنّ المَحَالةَ مِنْهَا السَّردا ... (م) ... لَمْ تَعُرْها الناحِضَاتُ اهْتِبَارا (2)

و (المَحَالة): البكرة التي تدور في البئر (3)، يقول إنها تشبه العظم لم تعر كما يعرى العظم. و (الرَّداح) تعني العظيمة والثقيلة من النساء (4)، وتعرها: أي تجردها من ثيابها.

و (السَمْنُ): الدهن (5)، قال:

أبِي ابَاؤُهُنَّ فَلَمْ يَشُوْبُوْا ... بِسَمْنِهُمْ إهَالَةَ حَاقِنِيْنَا (6)

و (الإهالة): الودك، وهو دهن الألية (7)، حاقنينا: الحاقن الذي يصب في السقاء فيقول لم: يغشوا (يريد نزار) حسبهم بغيره كما يغش السمن بالأهالة. أي يخلط بالودك وهو دهن الألية.

وهناك لفظة (الخَشَلُ) وهو (المقُل) اليابس أو نواه (8)، فيقول:

يَسْتَخرِجُ الحَشراتَ الخُشْنَ رَيِّقُها ... كأنَّ أَرْؤُسَها في موجِهِ الخَشَلُ (9)

أما (الخمير) فهو الخبز المختمر (10):

وأقَامُوا أعلَى الجِفانِ مِلاءً ... قَمَعَاً وارِيّاً كَسَوْهُ الخَمِيرا (11)

و (الجِفان) جمع حفنة وهي أعظم ما يكون من القِصاع (12)، وقد وردت في التنزيل، في الكلام على النبي داود (- عليه السلام -) وهو قوله تعالى: {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ