وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} (1) و (القَمْعُ) هو السَنام (2)، والواري أي: السمين (3)، فأراد بقوله (الخميرا) الثريد.

ووردت لفظة (الشهد) وهو العسل (4)، فقال من قصيدة يمدح بها مخلد بن يزيد بن المهلب:

وَتَكُونُ رِيْقَتُهَا إذا نبَّهَتْهَا ... كالشَهْدِ أو كسُلافةِ الجَرْيالِ (5)

ووردت لفظة (الطبْخ) وهو أنضاج اللحم وغيره اشتواء واقتداراً أي بالقدر التي أنضجت فيه بالرضف (6)، فقال:

وَمَرْضُوْفَةٍ لَمْ تُوْنِ في الطَبْخِ طَاهِياً

عَجِلْتُ إلى مُحْورِّها حِيْنَ غَرْغَرا (7)

و (الرَّضْفُ): الحجارة يوقد بها (8)، والطاهي هو الطباخ (9)، لأنه يطهو الطعام.

وذكر أيضاً ما سماه (عافي القدر) وهو بقية الطعام في القدر (10)، إذ قال:

فلا تَسْأَليني واسْأَلي مَا خَلِيقَتِي ... إذا ردَّ عَافِي القِدرِ مَنْ يَسْتَعِيرُها (11)

و (القَرَم) شدّة الشهوة إلى اللحم (12)، وقد استعملها بصيغة الجمع (قارمين) لتتسق مع بقية القوافي في الجرس فقال:

كُلُوهُ، لا يَكَنْ لَكُمْ هَنِيْئَاً ... وَلاَ حُلْواً فَيُمْكِن قَارِ مِيْنَا (13)