و لم يكتف محدث المغرب بتوثيق الكذابين بل ذهب يستشهد بالأحاديث الموضوعة أيضاً.

فما فائدة الاشتغال بعلم الحديث والمهاترات فيه إذا كان لا فرق عندك في الاستشهاد بين الحديث الصحيح والموضوع قل كل صحيح و كفى . فقبل صفحات دافعت عن حديث موضوع " الأنبياء سادة ... " و ها أنت تستشهد بحديث موضوع آخر " اتركوا الترك " و قد قال الله تعالى في حق أحبار اليهود ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ( (الجمعة الآية 5 ) .

وها أنت تحمل علماً وتسود صفحات لتدلس على الناس توثيق كذاب ولم تتأن حتى يتقبل الناس منك ذلك بل عاجلتهم بحديثين موضوعين أحدهما من طريق صاحبك الكذاب الحارث و الآخر يساندك في شتم الألباني و طبعاً هذا هو هدفك من توثيق الكذابين و قد روى مسلم في مقدمة صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " وقال أيضاً " من حدث عني حديثاً يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ".

71- و تابع الغماري قوله في ص 53 :

" و كذلك أقواله الشائنة فيما يتعلق بذات الله تعالى مما يدل على أنه لا يعرف ما يستحيل وصف الحق تعالى به كقوله العصمة لله تعالى.

أقول : العصمة هي المنع من الخطأ والله سبحانه و تعالى لا يجوز عليه الخطأ لكماله سبحانه و طبعاً لا يعصمه غيره وإنما كماله.