" وورد موقوفاً عن أبي مسعود ـ والصواب ابن مسعود ـ بلفظ " المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالسهم زيادة " . رواه الطبراني في الكبير قال الهيثمي في المجمع 1/126 ورجاله موثقون.

أقول : هل الأثر الموقوف على الصحابي هو بمثابة المرفوع وهل يكون عليه آثار النبوة ثم ألا تدري أن اصطلاح القوم رجاله موثقون لاتعني صحة الحديث أو الأثر لأنها تقتصر على أن رجال السند وصفوا بالثقة وهذا لايدفع الانقطاع في السند ولا التدليس ولا الاختلاط الذي طرأ على بعض الرواة ولاتغير الحفظ والأثر الموقوف رواه الخطيب في " الفقيه والمتفقه " 1/32 قال :

أنا الحسين بن عمر الغزال وعبد الله بن يحيى السكري قال أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا أبو عبد الرحمن المقري ( في الأصل القري وفيه خطأ مطبعي ) نا سعيد ـ يعني ابن أبي أيوب ـ عن عبد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة ( في الأصل عبد الرحمن بن حجيرة وهو سقط مطبعي ) عن أبيه قال كان عبد الله بن مسعود يقول فذكره وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رجاله موثقون وهو كما قال فرجاله كلهم ثقات ماعدا عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري قال الحافظ في التقريب لين الحديث وقال في التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه الدارقطني فقال لايعتبر بحديثه . فالأثر عن ابن مسعود ضعيف.

65- ثم قال الغماري في ص 52 :

" وإذا كان الألباني لايقول بقاعدة ولايرجع إلى أصل يحتكم إليه وهو يخترع القواعد على حسب ما يظهر له ويريد فهمه ولهذه تجده في كلامه على الأحاديث يصحح ويضعف ويثبت ويبطل بما يخالفه هو نفسه إذا اقتضى نظره وجداله وخصامه ولدده ذلك.