للآخرين قولاً حسناً . وقال لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف . ولا عجب أن يكون فهم الشعبي للحديث أجود من فهم ذلك الصحابي والرسول ( يقول : " فرب مبلَّغٍ أوعى من سامع " رواه الترمذي في العلم وأحمد وابن حبان وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وصححه الألباني.

4- إن طلاب المرحلة الابتدائية يعرفون الفرق بين كذبْتَ وكذَّاب فالأولى تدل على الفعل في حالة واحدة أما الثانية فتعني الاستمرارية والملازمة فما بالك بالشعبي العربي الهمداني اليمني الأصل الذي كتب عن خمسمائة صحابي ووصفه قراء الكوفة " بأنه زعيم القراء " الذي تذوق اللغة العربية في مهده وورثها عن أجداده حقيقة لاادعاءً كما فعل غيره فقال للصحابي لما استنبط حكماً خاطئاً من الحديث كذبت ولم يقل له كذاب كما قال للحارث الأعور.

5- لجهل فضيلتك أو تجاهلك وصفت الشعبي بأنه سريع التكذيب لمن حدث بما لم يبلغه . وكأن الرجل يحفظ حديثاً أو حديثين فينصب نفسه ميزاناً للرواة ونسيت فضيلتك قول الشعبي :

" لقد نسيت من العلم ما لو حفظه أحد لكان به عالماً " ( هذا مما لم يكتبه وما بقي في ذهنه مما لم يكتبه أكثر بكثير عدا الذي كتبه ).

6- لجهل فضيلتك بلغات العرب وصفت الشعبي هذا الوصف وكأنه أحمق يبادر بالتكذيب لأي كان لمجرد تحديثه بحديث لم يبلغه.

فقد قال ابن حبان في كتاب علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار ص92 : أبو محمد البخاري الذي كان يقول : الوتر حق فقال عبادة بن الصامت : كذب أبو محمد