3-وفي هذا الحديث يا فضيلة الشيخ لم يذكر لنا ربيعة بن يزيد اسم هذا الصحابي لنر مرتبته في الحفظ والضبط والفهم ومهما يكن فليس هو أفضل من عبد الله بن عمر الذي يشهد بأن الشعبي أعلم بالمغازي منه مع أن ابن عمر رآها وأن الشعبي رواها فهذا الصحابي روى الحديث صحيحاً حتى وأطيعوا الأمراء ثم أتبعه بتفسيره له بعبارة " فإن كان خيراً فلكم وإن كان شراً فعليهم وأنتم منه براء " . وهذا لم يكن من الحديث أصلاً ؛ لأن الأحاديث التي رويت في طاعة الأمراء كلها توصي بالسمع والطاعة لهم ماأقاموا كتاب الله أو مالم يأمروا بمعصية فكيف يتلاءم هذا مع رواية هذا الصحابي : " وإن كان شراً فعليهم وأنتم منه براء " .

فقد روى مسلم في صحيحه في كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية : عن أم الحصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن أُمِّرَعليكم عبد مجدَّع حسبتها قالت أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا ".

وروى عن ابن عمر بعده عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " ورواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ورواه أيضاً البخاري وباقي الستة وأحمد ورواه ابن الجارود في المنتقى باب ما يجب من طاعة الأمراء وتركه إذا أمروا بمعصية حديث رقم 1041 وهناك أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحض على ترك طاعة الأمير حين يأمر بما يخالف كتاب الله منها ما رواه مسلم عقب الحديث السابق عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشاً وأَمَّر عليهم رجلاً فأوقد ناراً وقال ادخلوها فأراد ناس أن يدخلوها وقال الآخرون إنا قد فررنا منها فذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة وقال