ثم سائر ما ذكر في آخر مراجعته هذه من أسماء مؤلفيهم وكتبهم لا يلزمنا بشيء، فإن عندنا نحن أهل السنة والجماعة من الأئمة والمؤلفات للأعلام ما يفوق ما ذكره، بل ما يفوق ما عندهم قاطبة، وهم من أئمة الهدى والعلم أتباع السلف الصالح بحق، ممن كانوا حملة لدين الله تعالى ومؤيدين لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، منذ أن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، الذين لا يضيرهم طعن من طعن بهم من أهل الأهواء والبدع كالرافضة هؤلاء وغيرهم، أو من الكفار والملحدين، كاليهود والنصارى الذين هم أسياد الرافضة وموجهيهم، وحسبنا نحن أهل السنة والجماعة حين كذبنا هؤلاء الروافض وطعنوا في أئمتنا وكفروا بمذهبنا أن نتلو عليهم قوله تعالى: ((فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ)) [الأنعام:89].

اللهم اشهد أننا متبعون لأولئك الأئمة الهداة المهديين، من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، من الذين حملوا دينك وأدّوه إلينا، الذين بهم حفظت كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم، وإننا نبقى ندعو لنا ولهم بما علمتنا في كتابك: ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10].

المراجعة (111): س:

-كذب هذا الموسوي على شيخ الأزهر فادعى أنه سلّم له بكل ما ألقى إليه من الأباطيل في مراجعاته كلها، وأنه بعد ذلك أقرّ بأن الشيعة هم كما يدّعون مقتدون بأهل البيت في الفروع والأصول.

المراجعة (112): ش:

أغدق الثناء والمدح على شيخ الأزهر، لا لذاته وإنما لما ادعاه من تسليمه له بكل الأباطيل الواردة عنده، وأنه فعل ذلك بعد التحقيق والتدقيق بزعمه.

الرد على المراجعتين (111) و(112):

يكفي تكذيب ما قاله النظر في ردّنا عليه في أية مراجعة من مراجعاته فضلاً عن جميعها، الذي يقرر عند كل منصف بُعد الشيعة الرافضة عن أهل البيت والاقتداء بهم، وأن ما في كلامه من الأكاذيب الصريحة أو الافتراء في النقولات أو التغيير فيها كاف لرفع الثقة بكل كتابه هذا، ولله الحمد.

ومن أراد العجلة في التيقن مما نقلناه فدونه النظر في الملخص الملحق في آخر كتابنا، يعطيه فكرة ولو بسيطة عن محتواه من الأكاذيب والافتراءات.

ولو كان ما نسبه إلى شيخ الأزهر صحيحًا فلِمَ لم يصبح شيعيًا؟؟! هذا ما نكتفي به في ردنّا هنا، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين

الخاتمة:

((رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)) [البقرة:286].

((رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)) [آل عمران:8].

((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10].

وبعد:

فما كنا لنهتم بكتاب المراجعات هذا، ونصرف له هذا الجهد والوقت، لولا أنا قد وجدناه أصلاً مهمًا عند هذه الطائفة الضّالة، بل لا نبتعد عن الصواب إن قلنا: إنه من أهم أصولهم المعتمدة في عصرنا الحاضر، ذلك أنه قد جمع أعظم الشُبه التي وردت في كتب أسلافه، وفصلها وتظاهر بالاحتجاج لها بما يوهم الدهماء بالأسلوب العلمي -وهو أبعد ما يكون عنه- ثم كان مرجعًا لكل ما أعقبه من كتبهم التي يحاولون بها النيل من أهل السنة، حتى أن من أخطر كتبهم في عصرنا تلك السلسلة التي صدرت باسم ذلك الشخص، المدعو محمد التيجاني السّماوي (ثم اهتديت، لأكون مع الصادقين، فاسألوا أهل الذكر...) وهي كلها في الحقيقة إعادة لعرض الشُبه التي افتراها عبد الحسين صاحب المراجعات، لكن بإسلوب جديد خبيث، فكان هذا دافعا للاهتمام بالردّ على (المراجعات)، وما سلف من التفصيل في ذلك والتطويل رغبة في إظهار الحق بأنصع الأوجه، وطمس الباطل وكشف عواره بأقوى مضادّه.

ونحن على يقين بحمد الله بأن ما أسلفناه من الرد كافٍ لنقض شبهات الشيعة الرافضة، ليس فقط من هذا الكتاب بل من جميع كتبهم، على الأقل إن لم يكن ردًا مباشرًا فهو يعين في تحديده وتوجيهه.

ومن أجل هذا فإننا نرجو الله أن يثبتنا عليه، ويدّخر لنا أجره يوم نلقاه، فإن الذّبّ عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لهو من أجل القربات عند الله، خصوصًا في زماننا هذا الذي كادت السنة فيه أن تموت، لشدة ما أعدّ لها من الكيد من أعدائها، لولا أن قيّض الله لنا من أهل العلم والإيمان من يرشدنا إليها ويفهمنا إيّاها.