ومثل دعواه هذه في عدم ثبوتها وحجيتها على أهل السنة، ما ذكره بعد ذلك من أسماه من زعم تدوينهم للعلم في زمن الصحابة، مثل أبي رافع وابنيه علي وعبيد الله، وربيعه بن سميع، وعبد الله بن الحر الفارسي، والأصبغ بن نباته وغيرهم، فكل هذا لم يثبت وهو محض افتراء وكذب، فضلاً عن أن منهم من هو مطعون به، مثل الأصبغ بن نباته الذي تقدم ذكر أقوال الأئمة فيه عند الكلام على الحديث (9) من المراجعة (48).

لكن لا بد من التنبيه على ما في كلام هذا الموسوي من الكذب الصريح حين قال عن عبيد الله بن أبي رافع: (ألَّف عبيد الله هذا كتابًا فيمن حضر صفين مع علي من الصحابة، رأيت ابن حجر ينقل عنه كثيرًا في إصابته) ثم أحال في الهامش (5/335) إلى ترجمة جبير بن الحباب بن المنذر الأنصاري من (الإصابة)، وكل من رجع إلى ترجمة جبير هذا في (الإصابة) (رقم:1088) علم مقدار افتراء هذا الموسوي على ابن حجر في دعواه تلك، ذلك أن ابن حجر لم ينقل من كتاب عبيد الله أبدًا بل لم يره، وهو غير معروف، وإنما قال ابن حجر عن جبير: (...وذكره مطين في الصحابة، وقال: إنه في سير عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد صفين في علي من الصحابة، أخرجه الماوردي والطبراني عن مطين...) هذا هو نص كلام ابن حجر، نقلناه ليُعلم مدى جرأة هذا الموسوي على الكذب بزعمه نقل ابن حجر كثيرًا -!!- من كتاب عبيد الله المزعوم ذاك.

أما الفقرة الثالثة من مراجعة عبد الحسين، فقد زعم فيها انتشار مذهبهم في عصر التابعين وازدياد أتباعهم، مستدلاً بذكر عدد من الرواة والمؤلفين منهم، سنجاريه في استعراضهم مع التعليق بما ينقض كلامه، لكن قبل ذلك قال هذا الموسوي عن أهل ذلك العصر: (... فاندفعوا إلى موالاة الإمام علي بن الحسين زين العابدين، وانقطعوا إليه في فروع الدين وأصوله، وفي كل ما يؤخذ من الكتاب والسنة من سائر الفنون الإسلامية) اهـ.

قلت: فأين إثبات هذا يا كاذب؟ ونحن لا نريد الطعن بزين العابدين، بل هو عندنا ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، لكنه ليس متفردًا بذلك، بل هو أحد أئمة الهدى في عصره، وله نظراء في فقهه وعلمه وعبادته، مثل سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعروة بن الزبير بن العوام، وغيرهم ليس هذا موضع سردهم بل المقصود بيان عدم امتياز علي بن الحسين بشيء عن هؤلاء، وإنما هم كلهم أئمة يُرجع إليهم ويقتدى بهم.

ثم ذكر هذا الموسوي عددًا من رواتهم مبتدئًا بأبان بن تغلب، وأبي حمزة الثمالي بن دينار، وقد تقدما في المراجعة (16) بالرقمين (1، 11) فراجع حالهما مفصلاً هناك، فلا حاجة لإعادته. لكن هذا الموسوي قد عرّض بالطعن بالإمام البخاري عند كلامه عن أبان فقال: (ولا يضره عدم احتجاج البخاري به، فإن له أسوة بأئمة أهل البيت، الصادق، والكاظم والرضا والجواد التقي، والحسن العسكري الزكي، إذ لم يحتج بهم، بل لم يحتج بالسبط الأكبر سيد شباب أهل الجنة، نعم احتج بمروان بن الحكم، وعمران بن حطان، وعكرمة البربري وغيرهم من أمثالهم)اهـ.

وهذه دعوى سفهاء ما عندهم حظ من علم، فإن الإمام البخاري لم يرو لبعض أئمة أهل البيت ليس لعدم رضائه عنهم، بل لكثرة الكذابين عنهم من شيعتهم طبعًا، الأمر الذي جعل الوصول إليهم والوثوق بما ينقل عنهم متعذرا، والبخاري لإمامته في الحديث والعلم ودقته في شروطه التي اشترطها في كتابه، لم يخرج مثل هذه الأكاذيب فيُضِّل بها الناس كما يفعل أئمة الشيعة قبحهم الله!