أما عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان ذلك -أي كتابة العلم- لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، كما ثبت في (صحيح البخاري) (113) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب). وفي رواية أخرى قال: (واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة عنه فأذن له) أخرجها الإمام أحمد (2/403) والخطيب في (تقييد العلم) (ص:82، 83)، وإسنادها حسن كما قال الحافظ في (الفتح) (1/276). وصح عن عبد الله بن عمرو أيضًا أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عنه فقال له: (اكتب، والذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق) أخرجه الإمام أحمد (2/192، 162)، وأبو داود (3646)، والحاكم (1/105-106)، والدارمي (1/125)، وابن عبد البر في (جامع بيان العلم) (1/71)، والخطيب في (تقييد العلم) (ص:80-81)، وصححه الألباني في (صحيح الجامع) (1207).

وكان عبد الله بن عمرو يسمي صحيفته التي كتبها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصادقة) كما جاء ذلك عنه فيما رواه الخطيب في (التقييد) (ص:84، 85) من طرق، وهو عند الدارمي (1/127) وابن عبد البر (1/71-72) أيضًا.

فهذه الروايات كلها تبطل دعوى عبد الحسين هذا بأن عليًا هو الذي انفرد بالكتابة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أن هذا نفسه لم يثبت صريحًا كما هو عن عبد الله بن عمرو.

وأما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان من كتابة الصحابة للعلم، فأول ذلك كتاب أبي بكر رضي الله عنه في الصدقات، وهو عمدة الأمة سلفًا وخلفًا في بيان مقادير الزكاة، وقد أخرجه غير واحد من الأئمة، كالشافعي، وأحمد وأبي داود، والنسائي، وهو عند البخاري مقطعًا في (صحيحه) في عشرة مواضع (6955، 5878، 3106، 2487، 1455، 1454، 1453، 1451، 1450، 1448)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (المجموع) (4/405): (وكتاب أبي بكر في الصدقات أجمع الكتب وأوجزها، ولهذا عمل به عامة الفقهاء، وكتاب غيره فيه ما هو متقدم منسوخ، فدل ذلك على أنه أعلم بالسنة الناسخة) اهـ. وهذا أيضًا يبطل دعوى هذا الموسوي بتقدم الشيعة في تدوين العلوم على من سواهم. وأيضًا مما يبطل تلك الدعوى ما صح عن أنس رضي الله عنه أنه قال: (قيِّدوا العلم بالكتاب) أخرجه الحاكم (1/106)، والطبراني في (الكبير) (700)، والخطيب (ص:96، 97)، وابن عبد البر (1/73). وأيضًا أخرج الإمام أحمد في (مسنده) (2/176) بإسناد حسن عن عبد الله بن عمرو أنه سئل: أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق فأخرج منه كتابًا فقال: (بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدينة هرقل تفتح أولاً، يعني القسطنطينية) اهـ.

وهناك روايات أخرى عن أنس وغيره من الصحابة كعمر بن الخطاب، وأبي سعيد، وأبي هريرة وغيرهم في كتابة العلم، لكنا نكتفي بما ذكرناه لوضوحه وصحته وثبوته، وكفايته لإبطال دعوى هذا الموسوي كما تقدم، ولله الحمد والمنّة.

وكل هؤلاء الذين ذكرناهم (أبو بكر، وعبد الله بن عمرو، وأنس) ومن أشرنا إليهم لاحظ للشيعة فيهم، فكيف يزعم تقدم سلف الشيعة في التدوين؟

ثم إن أهل السنة لا يفرقون بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسواء كان أول من كتب العلم علي أو أبو بكر أو غيرهما، فهم كلهم سلف أهل السنة وأئمتهم، وهذا يظهر من صنيع أهل العلم من أهل السنة، حين يتكلمون على مسألة كتابة العلم هذه لا يفرقون بين ما نقل عن علي والحسن أو عن غيرهما، فهذا من فضل الله عليهم.

ومما يزيد هذا الفضل أن دعوى الشيعة بتقدم علي في الكتابة، حتى هذه لم تصح، بل قد أثبتنا فيما سبق خلافها. ولله الحمد.