3- بيان ميزة أهل السنة عن الشيعة في الموقف من أئمتهم، وأنهم لا يغالون فيهم كما تفعل الشيعة، وذكر أمثلة على ذلك الغلو، مع بيان فضل الأئمة الأربعة على من سواهم.

4- تفصيل الكلام على مسألة تدوين العلم بما ينقض كل أقواله هنا إجمالاً وتفصيلاً.

5-تكذيبه فيما ادّعاه من انقطاع الناس إلى عليّ زين العابدين، وبيان أن له نظراء في علمه وفقهه وعبادته.

6- تبرئة الإمام البخاري مما اتهمه به، وبيان عذره في عدم الرواية عن بعض أهل البيت، وهو العذر المستفاد من كتب الشيعة قبل كتب أهل السنة.

7- مجاراته في استعراض رجالهم المذكورين، وبيان الطعن في كثير منهم مما ثبت في كتب الشيعة أنفسهم، فضلاً عما جاء في كتب أهل السنة.

هذه المراجعة هي ما يريد الشيعة أن توهم به أهل السنة بأنهم أتباع أهل البيت، وأنهم منقطعون إليهم في دينهم ومذهبهم، فقد زعم ذلك هذا الموسوي في فقرته الأولى هنا، وقال في بداية كلامه: (إن أولي الألباب ليعلمون بالضرورة انقطاع الشيعة الإمامية خلفًا عن سلفٍ، في أصول الدين وفروعه إلى العترة الطاهرة، فرأيهم تبعٌ لرأي الأئمة من العترة في الفروع والأصول... إلى قوله: فنحن الآن في الفروع والأصول على ما كان عليه الأئمة من آل الرسول) اهـ.

قلت: ها هم الشيعة يحاولون خداع الناس بأنهم موالون لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنهم أقرب الناس إلى الصواب من بين طوائف المسلمين، وأفضلهم وأهداهم؛ لتمسكهم بأقارب النبي صلى الله عليه وسلم وذويه، وقد كذبوا في كل دعاواهم تلك، فهم أبعد الناس عن طاعة أهل البيت، فإنهم لا يهتدون بهديهم، ولا يقتدون برأيهم، ولا ينهجون نهجهم ولا يسلكون مسلكهم، ولا يتّبعون أقوالهم وآراءهم، ولا يطيعون في أوامرهم، بل عكس ذلك يعارضونهم ويخالفونهم مجاهرين معلنين قولاً وعملاً، وهم لم يكونوا في يومٍ من الأيام محبّين لأهل البيت ومطيعين لهم، بل على العكس من ذلك، وقد ثبت بنصوص الكتب الشيعية نفسها، أنهم لم يوجدوا إلا لإفساد اعتقاد المسلمين، وللإضرار بهم وتمزيق شملهم، وأهل البيت كانوا على علم ومعرفة من صنيع هؤلاء الضّالين، فلم يقصروا في بيان حقيقة حالهم ومآربهم، وكل هذا لا عبرة للاحتجاج عليهم بما في كتبنا - كما يحتج عبد الحسين هذا علينا بكتبهم - وإنما نلزمهم الحجة بما في كتبهم التي يحتكمون إليها ويرجعون إلى رواياتها، وقد قدمنا خلال الرد على المراجعة (14) نصوصًا من كتبهم المعتمدة من أئمتهم -المعصومين بزعمهم- في تكذيب الشيعة حين ادعوا أنهم أتباع أهل البيت، فلا بأس بإعادتها مع الإضافة عليها.

فمن ذلك ما رواه الكليني في (الكافي) (8/228)(1) بسنده عن موسى بن بكر الواسطي قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: (لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلا واضعة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدّين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد).

ومنها ما رواه الكشّي في (رجاله) (ص:253)(2) عن الصادق أنه قال: (لو قام قائمنا بدأ بكذّابي شيعتنا فقتلهم). وروى أيضًا (ص:254) عن الصادق أيضًا قوله: (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيّع). وروى (ص:252) عن الصادق أيضًا أنه قال: (إن ممن ينتحل هذا الأمر -يعني التشيّع- لمن هو من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا).

ومنها أيضًا ما رواه الكشّي (ص:179) عن محمد الباقر أنه قال: (لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكّاكًا والربع الآخر أحمق). ومن تلك النصوص أيضًا ما رواه الكشّي (ص:111) عن علي زين العابدين أنه قال: (إن قومًا من شيعتنا سيحبوننا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عُزير، وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم).

وغير ذلك من النصوص التي تبين أن الشيعة على طرف وأهل البيت على طرف آخر، لا يجامعوهم في شيء أبدًا، فضلاً عما عندهم من مخالفات لأهل البيت في الفروع والأصول على السواء، ولا يسعنا هنا ذكر ذلك واستقصاؤه، ولكن نكتفي بالإحالة إلى كتاب الأستاذ إحسان إلهي ظهير -رحمه الله- (الشيعة أهل البيت) الذي فضح فيه الشيعة بنصوص كتبهم لا غيرها، مع ما عندهم من الأكاذيب على أهل البيت والإهانات لهم.

أما ما عند أهل السنة والجماعة مما فيه تكذيب الشيعة بدعواهم هذه، فقد تقدم طرف من ذلك خلال الرد على المراجعة (14) عند تناول مسألة رواية أهل البدع.