وإن العاقل ليستحي لو طلب المقارنة بين كل هؤلاء وغيرهم، وبين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين كانوا معه في أشد الأيام محنة وأحلك الليالي ظلمة، لم يطلبوا منه يومًا من الدهر آية يستعينون بها على حالهم، فضلاً عن زيادة إيمانهم ويقينهم، بل كانوا مثال الاستسلام لأمر الله والصبر لقدر الله، وما يصيبهم جراء نصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إن ذلك كان مما يزيدهم إيمانًا وتسليمًا، كما أخبر عن واقع حالهم علام الغيوب فقال: ((وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا)) [الأحزاب:22] وكما قال عنهم أيضًا بعد آخر جهاد لهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ)) [التوبة:117] يعني غزوة تبوك، وكل هذا وأمثاله كثير يريد أن يصادر عليه أعداء الإسلام من اليهودية خصوصًا، والنصرانية وغيرهم عمومًا، بما بغوه من الطعن بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنهم لم يستطيعوا ذلك علنًا، فوجدوا لهم أعظم عون في هذه الفرق الضالة، الرافضة هؤلاء بما افتروه على ذلك الجيل الفريد الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوجيه رب العالمين، حتى بلغ مقامًا لولا أنه كان بالفعل لحسبه الناس من الأحلام الطائرة، والرؤى المجنحة التي صاغها خيال محلق.

ومن طالع كلام هذا الدجال عبد الحسين في هذه المراجعة واللتين قبلها (80، 82)، واللتين بعدها (86، 88)، وكلام غيره من الرافضة؛ يتيقن أنهم يعنون صراحة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونوا إخوانًا في الله، ولم يكونوا رحماء بينهم، وإنما كانوا أعداء يلعن بعضهم بعضًا، ويمكر بعضهم ببعض، وينافق بعضهم لبعض، ويتآمر بعضهم على بعض بغيًا وعدوانًا.

لقد كذبوا والله! بل كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أسمى من ذلك وأنبل، وكانت بنو هاشم وبنو أمية أوفى من ذلك لإسلامها وقرابتها، وأوثق صلة وأعظم تعاونًا على الحق والخير.

ومن أحط أكاذيب الرافضة زعمهم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضمر العداوة بعضهم لبعض - كما هو مقتضى كلام عبد الحسين في تلك المواضع المشار إليها - بل هم كانوا كما قال الله عنهم: ((أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)) [الفتح:29] فذاك موقفهم من الكفار، مع أن فيهم آباءهم وإخوانهم وذوي قرابتهم، ولكنهم قطعوا هذه الوشائج جميعًا، وهذا موقفهم مع المؤمنين أيضًا، مع أن ما يجمعهم فقط أخوة الدين، فتلك الشدة لله وهذه الرحمة لله، وتلك الحمية لدين الله، وهذه السماحة لدين الله أيضًا، فليس لهم في أنفسهم شيء ولا لأنفسهم فيهم شيء، وهم يقيمون عواطفهم ومشاعرهم كما يقيمون سلوكهم وروابطهم، على أساس رضا الله ومحبته فقط. وفوق هذا هم كما وصفهم الله: ((يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا)) [الفتح:29] فهذا دأبهم وديدنهم، كل ما يشغل بالهم وكل ما تتطلع إليه أشواقهم هو فضل الله ورضوانه ولا شيء وراءه.

فهل يكون مثل هؤلاء المتراحمين بينهم، الأشداء على الكفار -بنص الله رب العالمين- كاتمين لنص رسول الله صلى الله عليه وسلم -المزعوم- في علي؟!

وهل يجوز أن يكون هؤلاء الأشداء على الكفار بنص التنزيل شديدين على علي ومهددين له؟! إلا أن يكون علي.. وحاشاه.

وهل يجوز أن يكون هؤلاء الذين دأبهم نيل فضل الله ورضاه -كما قرره الله عنهم- غير ملتزمين ببعض أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوى تعلقها بالمصالح الدنيوية كما زعم هذا الكذوب؟!.