استفسار شيخ الأزهر عن إمكانية الجمع بين ثبوت النص وحمل الصحابة على الصحة.

المراجعة (84): ش:

ادعاؤه عدم تعبد الصحابة بالنصوص إذا كانت متعلقة بأمور السياسة وتدبير الدولة، مع ذكره لبعض الدوافع -المزعومة- لهم على ذلك.

ذكره لآخر ما عنده من الأسباب -المفتراة- التي أوجبت قعود علي عن حقه المزعوم في الخلافة.

الرد على المراجعة (84):

1- نقض دعواه في اتهامه الصحابة عدم التعبد ببعض النصوص، مع التقديم لبيان فضل الصحابة رضوان الله عليهم.

2- رد الأسباب المزعومة التي دفعت الصحابة لذلك.

3- الإتيان على كل الاحتمالات التي تتحجج بها الشيعة في تفسير مبايعة علي لأبي بكر ومناقشتها.

أبى الشيطان إلا أن يوسع كيده ومكره على يدي هذا الدجال عبد الحسين وأتباعه، بما ينفخه فيهم من الخبث والغرور، فيتعاظمون حتى يظنوا أن عندهم قوة وحجة، لكن الله تبارك وتعالى قد طمأننا فقال: ((إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا)) [النساء:76] وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الاستعانة بالله عليهم والاستعاذة به من شرهم تصغرهم وتحقرهم وتذلهم، فنستعين بالله على الروافض هؤلاء ونستعيذ به من شرهم.

وهاهم الضلال إخوان الشياطين وقد انتدبوا أشقاهم، فعاد في هذه المراجعة إلى الطعن بخيار العالمين بعد الأنبياء والمرسلين، وهم صحابة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم أجمعين، وحقًا إنه لم يسلم أحد من الكلام عليه وإلقاء التهمة بين يديه، ولله در من قال ممن وقف على حقيقة الحال:

قيل إن الإله ذو ولد ... قيل إن الرسول قد كهنا

ما نجا الله والرسول معًا ... من لسان الورى فكيف أنا

ومع هذا لا يخفى على ذوي الألباب أن مطاعن هؤلاء الفرق الضالة أشبه شيء بنبح الكلاب، بل لعمري إنه لصرير باب، أو طنين ذباب..

وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... ... فهي الشهادة لي بأني كامل

وتالله إنها لنفثات أعداء الإسلام في هذه الفرق الضالة، نقموا من هذه الأمة أعظم ما نقموه أن يكون لنبيها مثل هؤلاء الأصحاب، الذين بذلوا كل ما بوسعهم من النفس والمال في ساعة العسرة وفترات الشدة، أيام كان الإسلام غريبًا محاصرًا من كل جانب، مطاردًا من كل عدو، قليل الأنصار والأعوان، وكان هذا البذل خالصًا لا تشوبه شائبة من طمع ولا رياء. ولم يكن هذا لوحده هو الذي أغاظ أعداء الإسلام من اليهودية والنصرانية على الخصوص، فإنه قد كان لهم عزاء في أصحاب أنبيائهم وتضحياتهم ومواقفهم المشرفة، ولكن أكثر ما غاظهم ألا يساوي أعظم موقف من مواقف أصحاب أي نبي من أنبيائهم أدنى موقف من مواقف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فها هو موسى عليه السلام قد قص الله علينا في عشرات الآيات كيف كان موقف أصحابه، بل الخلص منهم طيلة حياته، حتى انتهى إلى أن قال: ((قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي)) [المائدة:25] ثم ها هو عيسى عليه السلام يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن خاصة أصحابه وهم الحواريون، أنهم كانوا محتاجين في تقريرهم لصدقه إلى آية معجزة تدلهم عليه، فضلاً عن استفسارهم عن مدى استطاعة الله وقدرته، فقالوا: ((هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ)) [المائدة:112] وبرروا ذلك بقولهم: ((قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنْ الشَّاهِدِينَ)) [المائدة:113].