ثم ذكر هذا المخذول عبد الحسين حجتين أوهى من بيت العنكبوت، هما كلام لعلي رضي الله عنه -ونحن نقطع بعدم ثبوته عنه- نقلهما من كتابهم (نهج البلاغة) وهو بذلك يريد أن يحتج بهما على أهل السنة، ونحن حتى إذا تغاضينا عن الكتاب وعن سقوطه بالكلية عندنا، فلم نجده يذكر لكل ما ينقله إسنادًا واحدًا يمكن أن يقرر بعد ذلك ثبوت المنقول، فنحن نبقى نتحداهم -كما قلنا- بكشف إسناد واحد صحيح لكل ما يدعونه هناك، ورحم الله ابن المبارك حين قال: (لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء).

ثم قال: (وصح عن أم سلمة أنها قالت: والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، عدناه غداة وهو يقول: جاء علي، جاء علي، مرارًا، فقالت فاطمة: كأنك بعثته في حاجة؟ قالت: فجاء بعد، فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت وقعدنا عند الباب، قالت أم سلمة: وكنت من أدناهم إلى الباب، فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يساره ويناجيه، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك، فكان علي أقرب الناس به عهدًا).

قلت: هذا الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) (12/57) برقم (12115)، ومن طريقة الإمام أحمد في (المسند) (6/300)، ومن طريقه أيضًا الحاكم في (المستدرك) (3/138-139)، والنسائي في (خصائص علي)(1) من طريق مغيرة عن أم موسى عن أم سلمة.

وقد وقع عند الحاكم: مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة، وهو وهم واضح لاتفاق المصادر الثلاثة الأخرى المصنف والمسند والخصائص- على ما قلناه، فضلاً عما يتيقن من مراجعة الرواة في تراجمهم من (التهذيب). ووهم آخر عند صاحب (كنز العمال)، فقد ذكر هذا الحديث (36459) وعزاه لابن أبي شيبة، لكنه جعله من رواية فاطمة الزهراء عن أم سلمة، وهو خطأ أيضًا يعرف من مراجعة سنده في (المصنف) لابن أبي شيبة، كما قلناه سابقًا، وإذا كان كذلك فإسناده هذا ضعيف لا يثبت به حجة من أجل حال أم موسى هذه، وهي سرية علي ابن أبي طالب، قال الحافظ في (التقريب): مقبولة. قلت: يعني حيث تتابع، وإلا فهي لينة الحديث كما بينه الحافظ في (مقدمة التقريب)، وهي هنا ليس لها متابع فلا يمكن أن يصح حديثها، بل هي أقرب حال إلى الجهالة، فقد تفرد عنها مغيرة بن مقسم، ولم يرو عنها غيره كما نص عليه الذهبي في ترجمتها من الميزان، وذكرها ضمن النساء المجهولات (4/604-614)، ولم يوجد فيها توثيق معتبر إلا ممن يوثق المجاهيل، كما فعل العجلي شأنه شأن ابن حبان، كما يعلمه أهل هذا العلم الشريف، وإذًا لم يعول أحد على توثيق العجلي هذا لها ونصوا على حالها كما قلنا، والله أعلم.

ثم قال: (وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في مرضه: ادعوا لي أخي، فجاء أبو بكر، فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي، فجاء عثمان فأعرض عنه، ثم دعي له علي فستره بثوبه وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني ألف باب كل باب يفتح له ألف باب).

قلت: قد تقدم هذا الحديث والكلام عليه بنفس إسناده وتخريجه في الهامش هناك، وذلك في ابتداء الكلام على الفقرة الثالثة من هذه المراجعة. وكذا ما ذكره في الهامش (17/262-263) من حديث الطبراني في مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي في غزوة الطائف، قد تقدم أيضًا في الرد على المراجعة (70).

ثم الخبر المزعوم في ذلك الهامش عن تناجي النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بحضور عائشة، ثم اعتراضها، لا حجة فيه أبدًا علينا؛ إذ نقله هذا الرافضي عبد الحسين من نهج البلاغة، وهو عند أهل السنة لا يساوي فلسًا، هذا مع أنه قد سيق هناك من غير إسناد يمكن أن يعتمد عليه، فتبقى حجتنا عليهم في ذكر البرهان على صدق ذلك، ولن يستطيعوا ذلك بإذن الله.