ثم الكلام الذي سطره في الفقرة الثانية هنا لا طائل تحته، فإنا كما قدمنا لا ننكر الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم في أمور دين الله المحتاجة للوصية، لكن هذا بعيد كل البعد عن الوصية لعلي بذاته، كما يحاول الوصول إليه هذا الدجال وشيعته، وراح يصور عدم تعيين علي خليفة ووصيًا للنبي صلى الله عليه وسلم معناه ضياع دين محمد صلى الله عليه وسلم، واتكال الأمة على الأهواء والآراء في دينها، وأنه صلى الله عليه وسلم طيلة مدة رسالته لم يرب أمة ولا جيلاً، ولم يثبت دينًا في الناس، بل ثبته في شخص عليّ وحده وربّى عليًا وحده، بحيث لو ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة دون خلافة علي له؛ لعادت هذه الأمة التي جاهدت معه ونصرته، وأظهر الله بها دينه على سائر الأديان، وفدته بنفسها وكل ما تملك، وتحدت به كل أمم الأرض، وسجل الله في كتابه صدقها في جهادها، ووعدها بأعظم خير في الآخرة، وجعلها شهيدة على كل أمم الدنيا، وجعلها كذلك شهيدة لكل نبي من أنبياء الله تعالى على أمته، وصرّح في كتابه أنها خير أمة أخرجت للناس، وجعلها المثال الأعلى للاستخلاف في الأرض والفوز في الدنيا والآخرة.. أقول: لعادت هذه الأمة بهذه السمات إلى أقبح حال وأسوأ مآل، بل وشر مما كانوا عليه قبل الإسلام، فيما إذا لم يخلف علي النبي صلى الله عليه وسلم.. هذه تمامًا فكرة الرافضة ونظرتها عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنهم رعاع همج ضلال جهال بدون خلافة علي رضي الله عنه، وكأنهم ما فتحوا البلاد وهدوا العباد في خلافة الثلاثة قبله أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وكأنهم ما أخمدوا الفتنة والردّة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدون خلافة علي رضي الله عنه أو حتى مشاركته، وكأنهم ما قهروا الفرس والروم وهما أعظم الأمم يومها بدون خلافة علي رضي الله عنه ولا مشاركته، وكأنهم ما حاصروا القسطنطينية وهي معقل النصرانية يومها ثم فتحوها بعد ذلك، وكل هذا بدون خلافة علي رضي الله عنه أو حتى مشاركته، وكأنهم ما أوصلوا الإسلام إلى الصين شرقًا وإلى الأندلس وأوروبا غربًا بدون خلافة عليّ رضي الله عنه ومشاركته، وكأنهم ما حفظوا القرآن وجمعوه لنا وأوصلوه إلينا مع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون خلافة علي رضي الله عنه، لكن كل هذه الأمور وغيرها من حسنات الصحابة العظمى تطعن فيها الرافضة أو في شرعيتها حتى يتوافق مع مذهبهم الفاسد، لكن أبى الله إلا أن يفضحهم، فجعل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء بوجود علي رضي الله عنه أو بغيابه، هم أداته سبحانه وتعالى في حفظ شرعه وكتابه وإظهار دينه في الأرض على سائر الأديان، وهذه كل بلاد المسلمين تدين لهؤلاء الصحابة الأخيار؛ لأنهم كانوا السبب في إيصال دين محمد صلى الله عليه وسلم لهم، وفتح بلدانهم العراق والشام ومصر وتونس والمغرب، وباقي بلدان إفريقيا والأندلس، وبعض بلدان أوروبا، وبلاد المشرق الهند والصين وغيرهما، وحتى إيران كلها وصلها دين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في خلافة عمر وعثمان، ثم في عهد معاوية وسائر خلفاء بني أمية، ثم بني العباس كالمنصور والرشيد وغيرهما، لكن الرافضة تتنكر لكل هؤلاء من الصحابة ومن بعدهم. وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودينه لم يستحكم في جزيرة العرب، فما ثبته فيها غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم ما نشره في كل تلك البلدان إلا عمر وعثمان وباقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان ممن تبغضهم الرافضة، ولا نجد فيمن تحبهم الرافضة أحدًا له مثل هذا الفضل في دين الله تعالى، وحتى علي رضي الله عنه. ونحن أهل السنة مع عذرنا له لعلمنا أنه انشغل بفتن ابتلاه الله بها، وثبته وأعطاه أجر المجاهدين إن شاء الله، لكننا نعرض هذا الأمر للرافضة هؤلاء لنبين أنهم دائمًا محجوجون مقهورون مخذولون بإذن الله تعالى، وأن الخوارج في قولهم: (إن أول انقسام وفرقة وقعت في أمة محمد صلى الله عليه وسلم كانت في خلافة علي، وإن أول ترك للجهاد لفتح البلدان كان في خلافة علي، وأول اقتتال وقع بين المسلمين أنفسهم كان في خلافة علي، وأول أمر طمعت فيه الروم وغيرهم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان في خلافة علي) هم في الحجة المنطقية العقلية - لا الشريعة الدينية - أقوى وأرجح من أقوال الرافضة هؤلاء في طعنهم بالأمة جمعاء عند غياب خلافة علي رضي الله عنه، لكننا نستعيذ بالله من أن نقول كقول الخوارج هؤلاء، كما نستعيذ به من قول الرافضة أولئك، ولا نستفيد من قول بعضهم إلا إسقاط قول البعض الآخر، حتى يبقى قول أهل السنة واعتقادهم قائمًا حجة ودليلاً وواقعًا بإذن الله العظيم، والحمد لله رب العالمين.

ثم قوله: (وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي في مبدأ الدعوة الإسلامية...) قد قدمنا بطلان تلك القصة وكذب ذلك الحديث خلال ردنا على مراجعته العشرين وقبلها، كذلك فليراجع.