ونختم هذا بذكر الموقف النبيل من عليّ وعائشة كليهما تجاه بعضهما البعض رضي الله عنهما، هذا الأمر الذي يأباه هذا الرافضي وأشباهه، بل يصرون على افتعال العداء بينهما، مثل ما وصف عبد الحسين هذا عائشة رضي الله عنها بأنها من ألد خصوم عليّ، وهو بكلامه هذا لا يبتعد كثيرًا عما فعله أصحاب الفتنة بينهما في الجمل، فله من الله ما يستحق. ولم يكتف بذلك، بل زعم -زورًا وبهتانًا- بأن عائشة حين بلغها موت عليّ سجدت شكرًا لله، وهذا من أبطل الباطل اعتمد فيه على رواية مكذوبة باطلة لا يعرف سندها ولا مخرجها ذكرها الأصفهاني في كتابه (مقاتل الطالبيين) وليس هذا من طريق ثقات الأخبار، بل ثقات الأخبار رووا ذلك الموقف النبيل الذي نعنيه، وهو ما أخرجه الطبري (4/544): (.. وجهز علي عائشة بكل شيء ينبغي لها من مركب أو زاد أو متاع... فخرجت على الناس وودعوها وودعتهم وقالت: يا بني! تعتب بعضنا على بعض استبطاءً واستزادة، فلا يعتدن أحد منكم على أحد بشيء بلغه من ذلك، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها، وإنه عندي على معتبتي من الأخيار. وقال علي: يا أيها الناس! صدقت والله وبرت، ما كان بيني وبينها إلا ذلك، وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة) اهـ.

فلعمري هل بعد هذا البيان والتصريح من قول؟ وهل يمكن لأحد أن يحيص بشيء بعد كل هذا الوضوح في موقف كل من السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وأمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه؟! لكن هؤلاء الرافضة لا ينتهون، بل حاولوا بعد إشعال الفتنة بينهما أن يجدوا لذلك أصلاً من العداء والكراهية السابقة بينهما، كما حاول هذا الرافضي هنا بالاعتماد على أخبار واهية ساقطة لا يحتج بمثلها أهل العلم، أو زيادات واهية لأحاديث صحيحة، كما هي عادة الرافضة دومًا.

ومثال الثاني حديث وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره، وفيه قول عائشة رضي الله عنها: (فخرج وهو بين الرجلين تخطّ رجلاه في الأرض، بين عبّاس بن عبد المطلب وبين رجل آخر، قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة، فقال لي عبد الله بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت لا، قال ابن عباس: هو عليّ) اهـ. فهذه الرواية صحيحة لا غبار عليها، فهي في (صحيح البخاري) (6/13-14) وليس فيها ما يريح هذا الرافضي من الطعن بعائشة، لكن وقعت لها زيادة فيها بعض ما يصبو إليه صاحبنا هذا، وقد أخرجها ابن سعد في (طبقاته) (2/29) وفيها قول ابن عباس: (إن عائشة لا تطيب له نفسًا بخير) وعقّب عليها هذا الموسوي في (الهامش) (3/252) بثلاث مغالطات:

الأولى: زعمه أن أصحاب السنن أخرجوها، وليس الأمر كذلك، فليست هي عند أحد من أصحاب السنن، بل أخرجها ابن سعد في طبقاته، وكذلك الإمام أحمد في (مسنده) (6/34، 228)، وأظنها أيضًا في (مصنف عبد الرزاق)، لكني لا أطوله الآن، والمهم أنها ليست عند أحد من أصحاب السنن، ووجودها عند من ذكرنا لا يعني أبدًا قبولها فضلاً عن تصحيحها كما سنبينه إن شاء الله.