ثم قدم عليّ رضي الله عنه ونزل بذي قار، وابتدأت مساعي الإصلاح بين الفئتين، وكان الواسطة بينهما الصحابي الجليل القعقاع بن عمرو التميمي، وبالفعل اتفق الطرفان على ذلك(1)، لكن رؤوس الفتنة لم يرق لهم ذلك، فاجتمع نفر منهم ممن سار إلى عثمان، علباء بن الهيثم، والأشتر، وسالم بن ثعلبة، ومعهم ابن السوداء -وهو عبد الله بن سبأ وخالد بن ملجم (2)، واتفقوا على أنهم إن يصطلحوا مع علي فعلى دمائهم، كما هو صريح الرواية عند الطبري، التي يتبين منها أن ابن سبأ هذا وهو ابن السوداء كان هو الذي يدير الاجتماع ويقوم مقام إبليس في دار الندوة، حتى قال لهم(3): (يا قوم! إن عزّكم في خلطة الناس فصانعوهم، وإذا التقى الناس غدًا فانشبوا القتال ولا تفرغوهم للنظر، فإذا ما أنتم معه لا يجد بدًا من أن يمتنع، ويشغل الله عليًا وطلحة والزبير ومن رأى رأيهم عما يكرهون. فأبصروا الرأي وتفرقوا عليه والناس لا يشعرون). ثم سجلت لنا رواية الطبري كيف وقع ذلك وتم، فقال (4/506): (فلما نزل الناس واطمئنوا خرج عليّ وخرج طلحة والزبير، فتوافقوا وتكلموا فيما اختلفوا فيه، فلم يجدوا أمرًا هو أمثل من الصلح ووضع الحرب حين رأوا الأمر قد أخذ في الانقشاع وأنه لا يدرك، فافترقوا عن موقفهم على ذلك، ورجع عليّ إلى عسكره وطلحة والزبير إلى عسكرهما... ثم قال: وبعث عليّ من العشي عبد الله بن عباس إلى طلحة والزبير، وبعثاهما من العشي محمد بن طلحة إلى عليّ، وأن يكلم كل واحد منهما أصحابه، فقالوا: نعم، فلما أمسوا -وذلك في جمادى الأولى- أرسل طلحة والزبير إلى رؤساء أصحابهما، وأرسل عليّ إلى رؤساء أصحابه، ما خلا أولئك الذين هضّوا عثمان، فباتوا على الصلح، وباتوا بليلة لم يبيتوا بمثلها للعافية من الذي أشرفوا عليه، والنزوع عما اشتهى الذين اشتهوا وركبوا ما ركبوا، وبات الذين أثاروا أمر عثمان بشر ليلة باتوها قط، قد أشرفوا على الهلكة وجعلوا يتشاورون ليلتهم كلها، حتى اجتمعوا على إنشاب الحرب في السر، واستسروا بذلك خشية أن يفطن بما حاولوا من الشر، فغدوا مع الغلس، وما يشعر بهم جيرانهم انسلوا إلى ذلك الأمر انسلالاً وعليهم ظلمة، فخرج مضريهم إلى مضريهم وربيعهم إلى ربيعهم ويمانيهم إلى يمانيهم، فوضعوا فيهم السلاح، فثار أهل البصرة، وثار كل قوم في وجوه أصحابهم الذين بهتوهم...) وهكذا أنشب قتلة عثمان ومؤيدوهم الحرب بين عليّ وأخويه طلحة والزبير ومعهما عائشة، والذين قاموا بهذه الخيانة والفتنة هم من أسلاف الرافضة أمثال عبد الله بن سبأ هذا، الذي قدمنا موقف أئمة الرافضة منه في الجزء الأول في الرد على المراجعة (16).

وفي تتمة الرواية تلك أيضًا (4/507): (...وأقبل كعب بن سور حتى أتى عائشة رضي الله عنها، فقال: أدركي، فقد أبى القوم إلا القتال، لعل الله يصلح بك، فركبت...) وهذا فيه الدلالة القوية على بغية عائشة رضي الله عنها في الخروج، وأنه أمر علمه الخاص والعام، وهو للإصلاح لا للقتال.

ثم انتهت تلك الفتنة بمقتل نحو عشرة آلاف، ومنهم طلحة والزبير رضي الله عنهما، وندم كلا الطرفين على ذلك أشد الندم، كما في رواية الطبري (4/537) أن القعقاع دخل على عائشة، فقالت: والله لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة، فكان قولهما واحدًا. وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة طلحة بن عبد الله رضي الله عنه قول الشعبي: رأى عليّ بن أبي طالب طلحة مُلقى في بعض الأودية، فمسح التراب عن وجهه وقال: (عزيز عليّ أبا محمد أن أراك مجدلاً في الأودية وتحت نجوم السماء، إلى الله أشكو عجري وبجري -قال الأصمعي: أي سرائري وأحزاني التي تجول في جوفي- وقال: ليتني متّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة).