لا شك -عند المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم- في أفضلية عائشة على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم سوى خديجة رضي الله عنهن كلّهن، وقد اتفقوا على ذلك، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في ردّه على ابن المطهر(1) ما نصّه: (أهل السنة مجمعون على تعظيم عائشة ومحبتها، وأن نسائه أمهات المؤمنين اللواتي مات عنهن كانت عائشة أحبهن إليه وأعظمهن حرمة عند المسلمين)اهـ.

ومما يستدل به على فضل عائشة رضي الله عنها مما لم يقع لسواها من نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المتقدم حين سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: (أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة...) وكذا قوله صلى الله عليه وسلم: (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) أخرجه الإمام أحمد (4/409، 394)، والبخاري (4/200، 193) (5/36) (7/97)، ومسلم (4/1886-1887)، والترمذي (3/93-94)، والنسائي (7/68)، وابن ماجة (3280) وغيرهم من حديث أبي موسى الأشعري، وثبت أيضًا من حديث أنس بن مالك في الصحيح وغيره.

وكان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، كما ثبت ذلك في الصحيح عن أم سلمة، فاجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقالوا: يا أم سلمة! إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريد عائشة، فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان، قالت: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عنّي، فلما كان في الثالثة ذكرت له ذلك فقال: (يا أم سلمة! لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها) أخرجه الإمام أحمد (6/293)، والبخاري (5/37)، والترمذي (4/362-363)، والنسائي (7/68-69). وهذا صريح كل الصراحة في أفضليتها على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه صلى الله عليه وسلم لا يقبل الكلام في عائشة حتى من مثل أم سلمة، فكيف بمن سواها؟ وأخبر أن ذلك يؤذيه نظير قوله تعالى: ((وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أزواجهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا)) [الأحزاب:53].

ومرة أخرى حاول نساء النبي صلى الله عليه وسلم التأثير عليه بشأن عائشة ومساواتهن لها، فأرسلن له فاطمة ابنته - كما ثبت في الصحيح- فقالت له: يا رسول الله! إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، فقال صلى الله عليه وسلم: (أي بنية ألست تحبين ما أحب؟) فقالت: بلى، قال: (فأحبي هذه) فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجعت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلن لها: ما نراك أغنيت عنّا من شيء، فارجعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له: إن أزواجك ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة، فقالت فاطمة: والله لا أكلمه فيها أبدًا، فأرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش بمثل ذلك أيضًا. وهذا الحديث قد أخرجه الإمام أحمد (6/88)، ومسلم (4/1891-1892)، والنسائي (7/65-66) وغيرهم، وليس بعد هذا الفضل من فضل.

وكانت رضي الله عنها مباركة على أمته، حتى قال أُسيد بن حضير لمّا أنزل الله آية التميم بسببها: (ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، ما أنزل بكِ أمر تكرهينه إلا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرًا) أخرجه البخاري (1/91، 92) وغيره. ومن خصائصها رضي الله عنها أنها كان لها في القسم يومان يومها ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقربًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت ذلك في (صحيح البخاري) (7/43)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم مات في يومها وفي بيتها وبين سحرها ونحرها، وجمع الله بين ريقه وريقها في آخر ساعة من ساعاته في الدنيا وأول ساعة من الآخرة، كما سنفصل ذلك في المراجعات القادمة إن شاء الله، وقد أخرج الإمام أحمد (6/138) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: (إنه ليهون عليّ أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة) قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية)(8/92): (وهذا في غاية ما يكون من المحبة العظيمة، أنه يرتاح لأنه رأى بياض كفها أمامه في الجنة)اهـ.