ثم قول عليّ: (أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب...) فقد ذكره في (الكنز) (18781) وعزاه لأبي الشيخ وابن النجار، وهو قصور منه؛ إذ قد أخرجه ابن ماجة أيضًا (1468) وإسناده ضعيف من أجل عباد بن يعقوب الرواجني، وقد تقدم تفصيل حاله ضمن الرواة المائة برقم (46).

وقول عبد الواحد بن أبي عون -وقع في الأصل بلفظ: عوانة، وهو خطأ- ليس به حجة، إذ هو حتى ليس من التابعين، بل هو من أهل الطبقة السابعة، مات سنة أربع وأربعين ومائة، فكيف يمكن أن تصح روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهذا مع ما في الإسناد من ضعف، إذ قد رواه ابن سعد من طريق شيخه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك وقد اتهم كما في (التهذيب) وغيره.

أما قول ابن عباس رضي الله عنهما: (إن لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره: هو أول عربي وأعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، والذي صبر معه يوم المهراس، وهو الذي غسله وأدخله قبره) فقد أخرجه الحاكم (3/111) من طريق زكريا بن يحيى المصري، حدثني المفضل بن فضالة، حدثني سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس. ولم يعقب عليه الحاكم بشيء غير أن الذهبي قال: (فيه زكريا بن يحيى الوقار، وهو متهم) قلت: وهو زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار، قال عنه ابن عدي: يضع الحديث. وكذّبه صالح جزرة، وفي الإسناد علة أخرى دون هذه وهي رواية سماك بن حرب عن عكرمة، وهي مضطربةكما قرره الحافظ في (التقريب) وغيره أيضًا.

وأخرج قول ابن عباس هذا أيضًا ابن عبد البر في (الاستيعاب) (8/132-133) من طريق أحمد بن عبد الله الدقاق، ثنا مفضل بن صالح عن سماك به. وهو لا يثبت أيضًا لضعف المفضل بن صالح، قال عنه البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به -انظر (التهذيب) وغيره- مع بقاء علة رواية سماك عن عكرمة كما لا يخفى.

وحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا علي! أنت تغسلني...) فقد ذكره في (الكنز) (32965) وعزاه للديلمي، ومع أني لم أجده في مسند (فردوس الأخبار) للديلمي فلا شك في ضعفه لعدم معرفة إسناده أولاً، ولما بيناه في الجزء الأول في الرد على المراجعة (26) من اصطلاح صاحب (الكنز) باكتفائه في الحكم على الحديث بالضعف بعزوه للديلمي وآخرين ذكرهم ثانيًا، وهو الأمر المنطبق هنا تمامًا.

وحديث عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: (وأنت غاسلي ودافني...) وهو نفسه الذي كان قد تم في (المراجعة-32) الفقرة الثالثة، ورددنا عليه في الجزء الأول في الرد على المراجعة (26)، وبينا أنه باطل وموضوع، وعلته في الحسين بن عبد الله الأبزاري البغدادي وهو كذاب، وقد نص على ذلك حتى صاحب الكنز، وحتى في صفحة (45) من الجزء (5) من هامش مسند الإمام أحمد الذي أشار إليه عبد الحسين نفسه، ولكنه كتم علته الفاضحة هذه لعدم أمانته، فراجع الكلام عليه هناك.

أما حديث علي نفسه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أعطيت في علي خمس خصال -أو خمسًا- لم يعطها نبي في أحدٍ من قبلي: أما الأولى فإنه يقضي ديني ويواري عورتي، وأما الثانية فإنه الذائد عن حوضي، وأما الثالثة فإنه متكأة لي في طريق المحشر يوم القيامة، وأما الرابعة فإن لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد، وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيًا بعد إحصان، ولا كافرًا بعد إيمان، فقد أخرجه العقيلي في (الضعفاء) (2/22)، وعنه نقله ابن عراق الكناني في (تنزيه الشريعة) (1/401) من طريق خلف بن المبارك، عن شريك، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن علي. ونقله بإسناد العقيلي هذا أيضًا الذهبي في الميزان (1/661-662) وعلته في خلف بن المبارك هذا فهو مجهول لا يعرف، قال العقيلي عنه: (مجهول بالنقل، ولا يتابع على حديثه من وجه يثبت، وليس للحديث أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك، وقد جاء بإسناد لين). وفيه علة أخرى تتمثل في الحارث، وهو الأعور وهو ضعيف جدًا وقد اتهم، وقد فصلنا حاله ضمن الرواة المئة برقم (19). وقد حكم بوضع هذا الحديث وسقوطه ابن الجوزي في (العلل المتناهية) (1/243)، والذهبي في (المغني في الضعفاء) (1/212) وغيرهما.