الأمر الأول: التنبيه على ضرورة التفريق وعدم الخلط بين خطبة الغدير هذه وبين خطبة حجة الوداع، إذ حاول التسوية بينهما في ألفاظهما هذا الرافضي عبد الحسين في (المراجعة -8-). ونحن نتحدى الشيعة، كل الشيعة على الإتيان بإسناد واحد صحيح وثابت، فيه التصريح بألفاظ أحاديث الغدير هذه أنها كانت في خطبة حجة الوداع، أو في المدينة، أو أي موضوع غير غدير خم، اللهم إلا مجيء ذلك بأسانيد مكذوبة لا يعجز عن وضع أصعب منها أمثالهم، وقد بينا خلال الرد على المراجعة (8) أن كل ما في الأمر أن بعض الطرق فيها التصريح بذكر غدير خم، وبعضها مطلق ليس في ذكر أي موضع، لذا يجب حمله على المقيد، ولا يصح القول بتعدده لتعدد طرقه؛ فإن هذا في غاية الجهل، والله يعصمنا من الزيغ والضلال(1).

الأمر الثاني: بعد أن بينا الفرق بين خطبة حجة الوداع وخطبة غدير خم، وأن لا تعلق للثانية بالأولى(2)؛ نعيد التذكير بسبب هذه الخطبة، وأنه لما قيل في علي رضي الله عنه ممن خرج معه إلى اليمن أو ممن وجد في نفسه رضًا بذلك، وأن التوصية به رضي الله عنه بآل البيت عمومًا رضي الله عنهم، وأن ذلك كله نظير خطبته صلى الله عليه وسلم في المدينة بالتوصية بالأنصار، وهو ما يتضح بالآتي:

الأمر الثالث: وهو ما قدمنا من أن توصية النبي صلى الله عليه وسلم بعلي خاصة وأهل البيت عامة لها نظائر أخرى، لما خشي صلى الله عليه وسلم من هضم حقوق الموصى به والإساءة إليه من بعده. فقد أخرج البخاري (5/43) وغيره عن أنس رضي الله عنه قال: مر أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون، فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، قال: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد، فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم) ومعنى قوله: (كَرِشي وعيبتي) أي: بطانتي وخاصتي. وأخرج نحوه عن ابن عباس رضي الله عنهما. فكما أن الأنصار تخوفوا على مقامهم من بعد النبي صلى الله عليه وسلم فاقتضى ذلك التوصية بهم، فكذلك أهل بيته صلى الله عليه وسلم من بعده، وكذلك علي رضي الله عنه نفسه، فإنه قد طعن فيه وتكلم فيه والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال حيًا، فكيف الأمر من بعده إذن؟ ألا يستحق ذلك خطبة تبين فضله رضي الله عنه، وصدق محبته وموالاته للمؤمنين، والأمر بمحبته ونصرته كذلك؟ (3)

وأعظم من كل ذلك خطبته صلى الله عليه وسلم في مرض موته لبيان فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، إذ قال صلى الله عليه وسلم: (إن أمن الناس عليَّ في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً غير ربي لأتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر) أخرجاه في الصحيحين وغيرهما عن أبي سعيد وابن عباس وآخرين، وقد تقدمت الإشارة إليه وتخريجه في الرد على المراجعة (52) من هذا الجزء، وهو من الأحاديث الصحيحة الثابته عندنا، وإن شاغب الرافضة في رده فما هي بأول مهاتراتهم، ونحن بحمد الله لا نأخذ ببعض الحق ونرد البعض الآخر، بل نأخذه كله كما هو صنيعنا في أحاديث الغدير هذه -ما صح منها- وأحاديث فضائل الصديق رضي الله عنه، وننزل كلاً من ذلك منزلته ولا نضرب بعضه ببعض، وهذا من توفيق الله لأهل السنة بخلاف من عداهم.