ومما فيه ذكر عثمان حديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم، ونيط عمر بأبي بكر، ونيط عثمان بعمر) قال جابر: (فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: أما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما المنوط بعضهم ببعض فهم ولاة الأمر الذي بعث الله به نبيه)اهـ. أخرجه الإمام أحمد (3/355)، وأبو داود (4636)، وابن أبي عاصم (1134)، والحاكم (3/71-72)، وقد صححه الحاكم على تشيعه واعتداد الرافضة به، ووافقه الذهبي. وقوله في الحديث: (نيط) أي علق، والنوط: التعليق.

وأيضًا أخرج الإمام أحمد (2/76) (5/259) من حديث ابن عمرو ومن حديث أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأني وضعت في كفّه والأمة في كفة فرجحت بالأمة، ثم وضع أبو بكر في كفة والأمة في كفة فرجح أبو بكر، ووضع عمر في كفة والأمة في كفة فرجح عمر، ثم جيء بعثمان فوزن بهم، ثم رفعت). ونحوه حديث أبي بكر رضي الله عنه عند الإمام أحمد (5/44، 50) وأبي داود (4634، 4635)، والترمذي (2287) وابن أبي عاصم (1135)، والحاكم (3/70-71)، والبيهقي في (الدلائل) (6/348)، وإسناده جيد.

وحديث آخر فيه ذكر علي رضي الله عنه، والتصريح بأن خلافته عقب خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رجلاً قال: (يا رسول الله! رأيت كأن دلوًا دلي من السماء، فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شربًا ضعيفًا ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشِطت منه فانتضح عليه منها شيء) اهـ. أخرجه الإمام أحمد (5/21)، وأبو داود (4637)، وابن أبي عاصم (1141)، والطبراني في (الكبير) (6965). وقوله: (بعراقيها) العراقي: أعواد يخالف بينها ثم تشتد في عرى الدلو ويعلق بها الحبل وقوله: (فانتشطت منه) أي: جذبت منه.

وغير ذلك من النصوص الكثيرة المتظافرة على خلافة أبي بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم خلافة عمر لأبي بكر، ثم خلافة عثمان لعمر، ثم خلافة علي لعثمان رضي الله عنهم أجمعين، التي يحتاج في جمعها إلى أوراق كثيرة، لكن فيما سقناه كفاية -إن شاء الله- لدحض دعوى هذا الدجال الماكر عبد الحسين من عدم دلالتها على الخلافة، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

المراجعة (53): س:

-طلبه حديث الغدير.

المراجعة (54) ش:

-سوقه لمجموعة من ألفاظ حديث الغدير.

الرد على المراجعة (54):

-نقد كل الألفاظ التي ساقها نقدًا علميًا من جهة السند والمتن كذلك، بعد التقديم بأربعة أمور لخطبة الغدير هذه، وأن لا علاقة لها بخطبة حجة الوداع.

ها نحن الآن مع مثال آخر من أمثلة تكرار هذا الرافضي عبد الجسين لأدلته -أو ما زعمه منها- تكرارًا لا فائدة منه، يريد به التطويل الذي يمكنه من تحريك المعاني لما يهواه ليس إلا، وكذا من أمثلة تدليسه وغشه وعدم أمانته في النقل والإخبار، وقد مر بنا الكلام على خطبة الغدير وسببها باختصار غير مخل في الجزء الأول في الرد على المراجعة (6) وكذا في الجزء الأول في الرد على المراجعة (34) ولا بأس بإعادته ولو من وجه آخر، مجاراة لعبد الحسين هذا في مراجعاته، مع أنه قد ساق في هذه المراجعة ما استطاعه من أحاديث خطبة الغدير التي مر قسم منها فيما أشرنا إليه، وما لم يتقدم منها فسنفصل الكلام عليه إن شاء الله تعالى، لكن هاهنا بعض الأمور ينبغي لنا التأكيد عليها والتذكير بها قبل الخوض في هذه الأحاديث، فنقول وبالله التوفيق: