قلت لهما: فأيُّ هذا الصحيح؟

قال أبي: الصحيح من حديث الأعمش: عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلال، بلا كعب.

قلتُ لأبي: فمن غير حديث الأعمش؟

قال: الصحيح ما يقول شعبة، وأَبَان بن تَغلِب، وزيد بن أبي أنيسة أيضًا: عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلال، بلا كعب.

وقال أبي: الثوري وشعبة أحفَظُهم.

قلت لأبي: فإنَّ ليث بن أبي سليم يحدِّث فيضطرب؛ يحدِّث عنه يحيى بن يَعلَى، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرَة، عن بلالٍ، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعن أبي بكر وعمر في المسْح.

ورَواه معتمر عن ليثٍ، عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت، عن شريح بن هانئ، عن بلال، عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم.

(وقال أبو زرعة: الصحيح: حديث الأعمش، عن الحكم، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن كعب، عن بلال) [13].

قال أبي، وأبو زرعة: ليثٌ لا يُشتَغَل به؛ في حديثه مثلُ ذا كثير، هو مضطربُ الحديث.

قلت لأبي زرعة: أليس شعبة، وأَبَان بن تغلب، وزيد بن أبي أنيسة، يقولون: عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلالٍ، بلا كعب؟

قال أبو زرعة: الأعمش حافظٌ، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس، وابن نمير، وهؤلاء، قد حَفِظُوا عنه.

ومن غير حديث الأعمش الصحيح: عن ابن أبي ليلى، عن بلال، بلا كعب.

ورواه منصور، وشعبة، وزيد بن أبي أنيسة، وغير واحد، إنما قلت: من حديث الأعمش".

وقد اختُلِف على الحكم أيضًا في هذا الحديث، ممَّا يَطُول استِقصاؤه هنا [14].

والحديث من وجهه الراجح إسنادُه منقطع؛ فابن أبي ليلى لم يسمع من بلال [15].

ولكنْ ورد له طرقٌ أخرى كثيرة عن بلال يَطُول ذكرها هنا [16].

كما صحَّ المتن من حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري ومسلم وغيرهما [17].

[1] أسقَطَ محقِّق الكتاب "البراء بن عازب" من الإسناد، ووَضَع بدلاً منه (كعب)؛ لأنه لم يجده عند مسلم كذلك، والصواب إثبات ما في الأصل، ورواية مسلم تُعتَبَر وجهًا آخَر، وقد ذكَرَه على الصواب الحافظ في "إتحاف المهرة"، وكذا أخرجه الأشجُّ في "حديثه"، وابن خُزَيمة يَروِيه عنه؛ وعليه فيُستَدرَك على المطبوع هذا التغيير.

[2] وقد اختُلِف على ابن فضيل، ممَّا ليس هنا مجالُ التفصيل فيه، وانظر لذلك: "علل الدارقطني" 7/ 172، 173.

[3] وذلك لأنَّ ليث بن أبي سليم ضعيف، وقد اضطرب فيه على عدَّة أوجه، انظرها في: "علل ابن أبي حاتم" 1/ 15، "علل الدارقطني" 7/ 171، "أطراف الغرائب" 2/ 279.

[4] وذكَرَه من رواية عمَّارٍ البيهقيُّ 1/ 408، وأبو الفضل الشهيد في "علله" (62).

[5] وذكَرَه ابن أبي حاتم 1/ 15، والدارقطني في "العلل" 7/ 174، من رواية الثوري وشريك عن الأعمش به.

[6] وقد اختُلِف على شعبة ممَّا ليس هنا مجال التفصيل فيه، انظر: "علل الدارقطني" 7/ 175.

[7] وقع في "مسند بلال" من رواية أبان بن تغلب وحده.

[8] وقد اختُلِف على محمد بن عبدالرحمن ممَّا ليس هنا مجالُ التفصيل فيه، انظر: "علل الدارقطني" 7/ 175.

[9] "تقريب التهذيب" (4067).

[10] "تقريب التهذيب" (7591).

[11] "علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج" (ص 62، رقم 7).

[12] يعني: "صحيح مسلم"، وهو فيه برقم 275، كما تقدَّم في التخريج.

[13] "علل الحديث" 1/ 14 (12).

[14] انظر للتفصيل في ذلك "علل الدارقطني" 7/ 171 - 176، وهامش "المسند" 39/ 317 - 319.

[15] انظر: "المراسيل"؛ لابن أبي حاتم (213)، "تحفة التحصيل" (205).

[16] انظرها في: "المعجم الكبير"؛ للطبراني 1/ 340، وما بعدها، وفي هامش "المسند" 39/ 317، وما بعدها.

[17] انظر لتخريج رواياتهم بالتفصيل: هامش "مسند أبي داود الطيالسي" 2/ 70.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/35046/#ixzz 5 aSOHjl 99

تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي

"الحديث السابع"