ونبه إلى وضع الكلمة في غير موضعها ، فهو يقول : إن معنى قوله تعالى : [ إلاّ ابتغاء وجه ربه ] (1) إلاّ بمعنى لكن ، ونبه إلى أن العرب قد تستعمل الكلمتين معا في وقت واحد ، وهما بمعنى واحد ، كاجتماع الكاف ومثل في قوله تعالى : [ ليسس كمثله شيء ] (2) ، ونبه إلى الاكتفاء بأحد الشيئين عن الآخر ، وجعل من هذا الباب قوله تعالى : [ وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر ] (3) ، ولم يقل البرد ، فترك لنا معناه المعلوم ، ويرى أن إضافة الشيء إلى نفسه استعمال لغوي سليم ، على الرغم من رفض البصريين له ، وجعل من ذلك قوله تعالى : [ ومكر السيء ] (4) ، أضيف المكر إلى السيء ، وهو هو ، ويرى أن من طرائق العربية استعمال المفرد في موضع المثنى ، ومن ذلك قوله تعالى : [ ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا ] (5) ، يقال : كيف قال به ، وقد ذكر الخطيئة والإثم ؟ وكان حقه أن يقول بهما ، ولكن هذا جائز ، وكذلك يرى العكس ، وهو استعمال المثنى موضع المفرد ، كقوله تعالى : [ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ] (6) ، وإنما يخرج من المالح دون العذب ، ومع ذلك كنّى بالتثنية فقال : [ منهما ] ، وهو جائز عنده ، وكذا استعمال المفرد موضع الجمع ، كما في قوله تعالى : [ سيهزم الجمع ويولون الدبر ] (7) ، ولم يقل الأدبار ؛ لجواز ذلك ، وكذا العكس ، وهو استعمال الجمع موضع المفرد ، يقول البغدادي فيما يرويه عن ابن الأنباري في كتابه الزاهر : إنّ الفراء قال : من العرب من يقول :

ـ 221 ـ