وكذلك تناول الإبدال حينما تتأثر تاء الافتعال بمخرج الزاي ، فتقلب التاء دالا ، بعد الزاي ، كما في [ ازدجر ] (1) 0

وتناول قانون التعاقب إذا تقارب المخرجان ، فهو يقول : إذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات ، كما تتعاقب القاف والكاف ، وبهما قرئ في قوله تعالى [ فأما اليتيم فلا تقهر ] (2) بالقاف في قراءة حفص وغيره ، وبالكاف في قراءة عبد الله بن مسعود (3) ، ومثلهما قراءتا [ كشطت ] و [ قشطت ] (4) ، وغير ذلك ، وكتاب المعاني زاخر بهذه القوانين ، ولا نزعم أن الفراء هو أول من لاحظ هذه القوانين ، فميلادها أسبق منه ، ولكن الفراء كانت له مشاركة لا تجحد في الدراسات الصوتية ، ولا نعلم أحدا من الكوفيين عرض لمخارج الحروف قبل صاحبنا ، وترتيبها عنده هو ترتيبها عند سيبويه ، كما جاء في الكتاب ، غير أن الفراء خالفه في شيئين اثنين هما :

أ ـ جعل الفراء مخرج الياء والواو واحدا ، وهو يذهب في ذلك مذهب الخليل ، الذي يرى أن مخرج الياء والواو والألف هو الجوف ، وكان يقول : الألف لينة ، والواو والياء هوائية (5) ، أي أنها في الهواء ، أمّا سيبويه فقد كان يجعل الياء مع الحروف التي كان يسميها الخليل شجرية ، أي مع الجيم والشين (6) 0

ب ـ جعل الفراء مخرج الفاء والميم بين الشفتين ، كما كان الخليل يفعل (7) ؛ لأن الحروف الشفوية عنده ثلاثة : الفاء والباء والميم ، أمّا سيبويه فقد جعل الفاء

ـ 219 ـ

شفوية سنيّة (8) ، تشترك في إخراجها الأسنان العليا ، والشفة السفلى ، والواقع أن الخليل هو المؤسس الحقيقي في هذا الميدان ، وعنه أخذت المدرستان 0